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標題: 諸子百家隨州有一子 [打印本頁]

作者: 隨天隨地 時間: 2014-5-27 16:26
標題: 諸子百家隨州有一子
本帖最后由隨天隨地于 2014-5-27 16:33 編輯

諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家等等。諸子是對孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等的總稱；百家則是儒、道、墨、、、等各家先秦學術思想派別的總稱。

  百家之一的墨家，在那個時代是僅次于儒家和道家的一個大流派。墨家，為中國古代春秋戰國時期的諸子百家之一，創始人為墨翟，世稱墨子，墨家之名從創始人而得。之后由于西漢漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身并非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在漢武帝在位時代之后基本消失。　

　墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不后轉腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從鉅子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
　
　按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。

就是在這樣一個紀律嚴明，公明正義的精英群體中就有一位大成者，隨州人==”隨巢子“

隨巢子，生卒年不詳，戰國時期隨縣人，墨家學派創始人墨子的弟子。《漢書·藝文志》注：“墨翟弟子。”《隋書·經籍志》注：“巢，似墨翟弟子。”

隨巢子的主要著作有《隨巢子》。可惜大多佚失，僅《漢書·藝文志》墨家類著錄六篇，《隋書》、《新唐書》都著錄一卷。到宋代時此書已佚失，明代有歸有光輯評本，清代有馬國翰、王仁俊兩種輯佚本。《漢書·藝文志》錄《隨巢子》六篇，今僅存佚文，本諸子抄，收為墨家第三。

  關于隨巢，我們現在知之甚少，可以肯定的是，隨巢是墨翟的弟子，繼承了墨翟的思想，是墨家的主要代表人物之一。其在墨家的地位，猶如儒家的孔孟之孟子，道家的老莊之莊子樣的主要代表性人物，其為墨家的思想傳播和發揚做出了一定的貢獻。曾為墨家第三代掌門人。墨家掌門的稱號鉅子，代代相傳。第一代鉅子是墨子，第二代是禽滑釐，隨巢子就是墨家的第三代鉅子。

====近代有些學者（其中代表就是著名詞人王國維的弟子衛聚賢，衛聚賢屬于 “在野”派學者，）提出《山海經》的作者就是隨巢子。推斷隨巢子為印度人，并以此推論《山海經》是從印度至中國各地的一路記錄。而且還說墨子也是印度人，主要論據為：第一，墨子膚色很黑，墨子的黑可能是印度人，印度雖主要是雅利安人種，但印度陽光太烈，曬了很多年后，人的皮膚自然黝黑了；第二，印度也稱摩羅，中國人稱印度人為摩羅差，墨和摩同音；第三，墨子的形象“摩頂放踵”就是印度光頭赤足的僧侶形象。衛聚賢不僅說墨子是印度人，還認為老子與扁鵲也是印度人。實在荒謬！

作者: 隨天隨地 時間: 2014-5-27 16:30
《隨巢子》一書，亡軼已久，我們只能從各朝書籍中摘錄它的佚文，以管窺蠡測的方式來窺探古人的思想。

原文
執無鬼者曰越蘭，問隨巢子曰：“鬼神之智，何如圣人?”曰：“圣也。”越蘭曰：“治亂由人，何謂鬼神邪?”隨巢子曰：“圣人生于天地，未有所資，鬼神為四時八節以紀育人，乘云雨潤澤以繁長之，皆鬼神所能也。豈不謂賢于圣人?”
有疏而無絕，有后而無遺。大圣之行，兼愛萬民。疏而不絕，賢者欣之，不肖者憐之。賢而不欣，是賤德也；不肖不憐，是忍人也。
禹產于昆山，啟生于石。
昔三苗大亂，龍生于廟，犬哭于市。昔三苗大亂，天命殛之。夏后受于元宮，有大神人面鳥身，降而輔之，司祿益食而民不饑，司金益富而國家實，司命益年而民不天，四方歸之。
夏后之興，方澤出馬。
夏桀德衰，岱淵沸。
紂之時，夷羊在牧，飛拾滿野，天鬼不顧，亦不賓滅。
姬氏之興，河出綠圖。
天賜武王黃鳥之旗，以伐殷。
幽厲之時，天旱地坼。幽厲之時，奚祿山壞，天賜玉塊于羿，遂以殘其身，以此為福而禍。
召人以環，絕人以塊。

譯文
堅持沒有鬼的人名叫越蘭，問隨巢子說：“鬼神的智慧，怎么能與圣人相比呢?”隨巢子說：“智慧崇高呀！”越蘭說：“社會的治與亂都是由人決定的，與鬼神又有什么關系呢?”隨巢子說：“圣人生在天地之間，沒有什么所資助的。鬼神運用四季八節的變化來養育人類，利用云雨潤澤的調節采繁長萬物，這都是只有鬼神才能做到的。怎么能說鬼神不比圣人賢明呢?”
有疏遠而沒有斷絕，有后來而沒有遺漏。大圣的行為，兼愛萬民。疏遠而不斷絕，賢人欣喜它，不肖的人可憐它。賢人不欣喜，是卑賤的德行，不肖的人不知可憐，是狠心的行為。
大禹生在昆山，夏啟出生在石頭里。
從前三苗國大亂，龍生在廟宇，犬在集市上哭叫。
從前三苗國大亂，天命已經窮極。夏后氏受命于元宮，有人面鳥身的大神來輔佐他，按照官職地位分配飲食而人民沒有挨餓的，按照經濟規律來發展生產而國家越來越富有，人們按照天命來生活而人民沒有夭折的，四方的國家都歸順它。
夏后氏的興盛，方澤的小地方都出產馬。
夏桀德行衰敗，岱淵的水沸騰起來。
商紂的時候，夷狄牧羊，滿山遍野都是羊群，天鬼不顧及這些，也沒有遭到賓滅。
周文王興盛的時候，黃河出了綠圖。
上天賜給周武王有黃鳥畫案的旗幟，用它來討伐殷紂王。
周幽王、周厲王的時候，天氣大旱，土地裂開。
周幽王、周厲王的時候，奚祿山遭到破壞，上天賜給羿玉塊，遂后使羿身體致殘，這就叫做因福而得禍。
用環來召人，用塊來拒絕人。

作者: 攜手幸運 時間: 2014-5-27 16:48
無法考證

作者: 來啊打我啊 時間: 2014-5-27 18:01
諸子百家就像迷一樣，是怎樣的世界才產出這樣的精華

作者: 隨天隨地 時間: 2014-5-27 18:53

攜手幸運發表于 2014-5-27 16:48
無法考證

已有記錄

作者: 隨天隨地 時間: 2014-5-27 18:54

來啊打我啊發表于 2014-5-27 18:01
諸子百家就像迷一樣，是怎樣的世界才產出這樣的精華

是的，那是中國社會發展的一個巔峰！

作者: 臨溪而漁 時間: 2014-5-29 16:57
隨巢子，生卒年不詳，戰國時期隨縣人，墨家學派創始人墨子的弟子。

作者: 西山隱者 時間: 2015-2-9 11:58
有心者深入探究一下，增加隨州的底蘊再添一筆濃彩。

作者: 加減乘除 時間: 2015-5-17 17:26
又學習了，今天受益非淺啊

作者: 隨天隨地 時間: 2015-5-17 19:11

加減乘除發表于 2015-5-17 17:26
又學習了，今天受益非淺啊

歡迎你，常來看看

作者: 唐老師 時間: 2015-5-18 08:25
好艱深的樣子，原諒我沒有耐心看完全文！

作者: 加減乘除 時間: 2015-5-18 09:53

隨天隨地發表于 2015-5-17 19:11
歡迎你，常來看看

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