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標題: 一夢三千年 [打印本頁]

作者: 夢中的綠洲 時間: 2015-3-7 17:05
標題: 一夢三千年
      《一夢三千年》

      文/金克木

   【作者簡介】金克木（1912～2000），安徽壽縣人，學者、作家。著有《印度文化論集》、《比較文化論集》、《書城獨白》等作品。

      《論語》里記載大圣人孔子說過：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”能在孔圣人身強力壯時夢中常見的自然是了不起的大人物。

      周公是什么人？
      周公是一個謎一樣的人物，是有血有肉的宰相符號。確切點說，他是三千年來中國宰相的代號，大大小小有名無名的相爺都多多少少有他的影子。

   宰相是什么人？是陪伴皇帝老虎替他辦事的人（“伴君如伴虎”），從秦始皇的李斯到慈禧太后的李鴻章都是。

      周公是《尚書·周書》的主角，在《毛詩·豳風》中的作詩人和主題。他還被認為在《周易》的卦爻上加解說，因而是用八卦卜筮的必不可少的禱告對象之一，與文王、孔子并列。在歷史傳說中他是周朝制度的奠基人，是《周禮》或《周官》的制定者。他帶兵打過仗，建設過洛陽城，受過貶逐，又是詩人、文人。他是個屬于歷史兼理想的政治人物的藝術形象。

      “周公一世”是幾個樸素形象的合成。后來的或優或劣或局部或全體的復制品越來越擴大化，復雜化，細致化。時代環境不同了，要處理的問題不同了，要對付的人不同了，但是當宰相的，不論有無宰相的名義，都帶有一些周公形象。學得不好不得善終，如李斯。學得好的如蕭何，就會保全自己，只是當差，辦后勤。除推薦韓信外，自己不出主意。殺韓信時他不說話，好像還幫了忙。

      諸葛亮是“周公二世”。他本來也是樸素的形象，越來越傳奇化，成為另一種圣人。中國人無論識字不識字誰不知道諸葛亮？三個“臭皮匠”也敢和他比一比。可是三分天下一到手，諸葛亮就遠遠超過皮匠了。他“官拜武鄉侯執掌帥印”。皮匠仍然是皮匠。然而劉備活著的時候，請葛亮不過是蕭何。掌帥印的劉備死了，他仍然只當宰相。六出祁山不打仗，和司馬懿心心相印。兩人都擁兵在外，自己不做皇帝。曹操曾經自比周公，作詩說：“周公吐哺，天下歸心。”這幾位相爺都是周公的后代。

      外國人不懂諸葛亮，又不懂曹操，就不懂中國人。若從根本上說，不懂周公就不懂中國人。擴大化了的難分解，不易懂，不如原始的比較容易像語言一樣“分節”了解。晚期的宰相如李鴻章，就難懂。周公得美名。李大人受惡名。他是長江航運招商局的大股東，是大資本家，在第一批由官僚轉化的資產階級之列，這一點誰記得？中日甲午戰爭不是他主張打的。打敗了，主戰的皇帝和大臣沒責任，卻要他去日本求和。他在馬關挨了一槍，又招來俄國干涉，才使日本軍閥肯在稍稍降低條件的條約上簽字。義和團也不是他召進京城殺“洋鬼子”和“二毛子”的。八國聯軍來了，慈禧太后跑了，面臨“瓜分”亡國，又派他來喪權辱國一次，再戴一頂漢奸帽子。主犯隱藏，從犯遭殃。自古沒有犯錯誤的皇帝，帝王永遠正確，亡國怪手下不盡忠。但這也不是沒有代價的。李鴻章打仗起家，聯絡外國人又周游列國見過世面，辦海軍，辦陸軍，辦招商局，讓外國人開礦修鐵路，接替曾國藩，終于挖空了滿族朝廷，由他的“北洋”將領袁世凱等人接班。他本想“以夷制夷”，結果是“以夷制夏”，無數資本家都是買辦化身。他做“周公末世”，恐怕周公在天之靈未必愿意。然而末世周公只怕也只能是這樣。功罪難以評說，還是看看“周公一世”吧。

      周公姬旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔。武王滅殷時大功臣是姜太公，即姜尚，姜子牙，勝利后封到山東半島靠海的齊國。周公本封在周，這時封到山東半島南部的魯國。這姬姜二姓兩大族分據東海的山東，和周朝的根據地陜西遙遙相對，扼住黃河上下游。姜子牙去齊國了。周公派大兒子伯禽去魯國，自己留在朝廷掌大權。亡國的殷紂王的兒子武庚，大概是作為“可以教育好的子女”封在原統治地河南，夾在周、齊間，周公的弟弟管叔、蔡叔封在武庚周圍，奉命監護也就是監視亡殷的“頑民”。陜西、河南、山東，整個黃河流域是周公家族的統治地區。這就是所謂“封建”。這個戰略部署好極了。后來的皇帝中有本領的得天下后往往照這個格局布置。例如周公以后兩千幾百年的明太祖朱元璋就自己定都南京，封最能干的兒子朱棣做燕王，定都北平，也就是北京。版圖擴大了，東西兩都變成南北二京了，但格局照舊。清初削平異姓“三藩”之后也是以滿族人任湖廣總督、兩江總督，統領“八旗”駐軍，執掌地方最高權力。至于管、蔡后來竟然用武庚號召為殷復辟反對周公而遭鎮壓，那是后話。正如燕王后來打敗侄兒成為永樂皇帝一樣，不是原先布置的。這些屬于另一檔次，與戰略布局不是一回事。

      周公的另一大功業是在河南靠陜西這邊建立了一個新城洛陽。這又是偉大的戰略部署。不僅給周平王東遷建立東周準備了退路，向更發達的中原地區進了一步，而且眼光直射到西漢、東漢。以后東西對立轉為南北相峙，黃河上下游的豐饒轉為長江上下游的富足，是版圖擴大，經濟發達，交通便利，人口繁殖的結果，布局模式仍出不了周公的畫策。他仿佛真有未卜先知的本領，無怪乎算八卦的不忘禱告周公。

      周公的主要官職是在武王死后成王年幼時當了沒名義的攝政王。這又是后來三千年中一個重要政治形象。最后王朝滿清開國是攝政王多爾袞，亡國時也有個攝政王保小皇帝宣統的駕。從秦朝呂不韋起，有名義沒名義的攝政王不少。不過這些攝政王在皇帝長大“親政”后大都沒有好下場。周公也是遭到自動或被動的放逐。傳說他這時還作了《鴟※》詩。詩收在《詩經》中，作得很好，但若真是周公作給成王看的，那膽子未免太大了。攝政王還少不了一個皇太后。秦朝呂不韋，清朝多爾袞，都有皇太后合作。周公如何？看《詩經》以《關雎》開篇，傳說與周文王結婚有關。重“后妃之德”，周公也未必沒有皇嫂做內應。夏、殷不算，西周亡國的幽王的故事就是烽火戲諸侯引王妃褒姒一笑。從此亡國的罪名有可能就加在后妃頭上以保全皇帝威名。周公據說還曾禱告神要自己代替武王死，又保密，又在貶逐時泄漏給成王知道，因而能回來重掌政權。這些故事說來話長，雖然本身簡單，卻是后代再三變形式重復的歷史模式。

      周公的故事足夠一部長篇小說或電視連續劇。到底是小說還是歷史？說不清楚。學者們喜歡研究這類問題，普通人不耐煩去問真假，沒法定。眼見未必是真，何況眼不能見的？當代流行所謂“紀實小說”。“小說”一詞在外國話里本是“虛構”之意。我們又有“事實與虛構”的小說，兩者夾雜分不清。這一直可以上溯到上古的歷史文獻如《書經》、《史記》、《左傳》等。這是我們的悠久傳統，割不斷，滅不掉，砸不爛的。打倒再踏上多少只腳也只能把自己墊高些，真假照舊難分。當事人自己口述回憶、日記、書信就那么可靠？靠不住得很。這問題不好辦，不問為妙。也許正因此，“假作真時真亦假”的《紅樓夢》才會一出現抄本便風行，直到今天還不衰，還要查清事實和虛構。孔子衰了就不再夢見周公了。若是《紅樓夢》和許多被當成歷史的小說以及被當成小說的歷史也衰了，那是不是圣人衰老“不復夢見周公”的時代快到了呢？

      何必尋根問底？正是：“周公原是夢，一夢三千年”。

      1993年12月

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