百年前的亂世奇書。獻(xiàn)給盛世的我們

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《建黨偉業(yè)》中的出場：辜鴻銘先生叼著煙斗在嘩然聲中上臺，眾人紛紛議論“這就是北大英文教授，居然留著辮子。”先生坦然風(fēng)趣道:“老夫的辮子長在頭上，諸君的辮子長在心里。”

今天像大家推薦的是一部百年前的經(jīng)典（而今卻淪為冷門） 。

這是一個中國人寫給外國人看的顛覆對方三觀之作……

來自清末怪才辜鴻銘的《中國人的精神》（又名春秋大義）—— 他的文被稱為亂世奇文




全書的核心觀點總結(jié)起來就是中國人的文化就是吊 西洋人的文化不管你吹的多好 在老子眼里就是渣…

比如關(guān)于納妾和中國婦女的觀點，他是這么看的

現(xiàn)在，在此我想說的是，一切真正的男 人的生活——從皇帝到人力車夫、苦工——和一切真正的婦女的生活，都是一種犧牲的生活。在中國，婦女的犧牲就是絕對忠誠于她稱之為丈夫的人，男人的犧牲就是不惜一切代價保護(hù)這個婦女或者他帶進(jìn)其家庭的所有婦女，以及他們生養(yǎng)的孩子。確實，對于那些認(rèn)為中國的納妾是不道德的人，我要說，在我看來，擁有群妾的中國達(dá)官貴人，比騎著摩托車在大街上勾搭一個無依無靠的婦女，與其調(diào)情一夜之后第二天早上重又把她拋回到大街上的歐洲人相比，更少自私、更少不道德。擁有群妾的中國達(dá)官貴人可能是自私的，但他至少他的群妾提供了一個棲身之所，讓自己對那些他擁有的婦女的扶養(yǎng)負(fù)責(zé)。事實上，如果這個達(dá)官貴人是自私的，那么我要說，騎著摩托車的歐洲人就不僅是自私的，而且是懦夫。羅斯金說，“一個真正的戰(zhàn)士，其榮譽(yù)決不是因為他能夠去屠殺，而是他愿意并準(zhǔn)備隨時獻(xiàn)出生命。”同樣，我要說，一個婦女的榮譽(yù)——在中國，一個真正的婦女不僅是愛她丈夫并對他真誠，而且是絕對無私地為他而活。事實上，這一無私的宗教是婦女的宗教，尤其是中國貴婦或夫人的宗教，就像我在別處盡力說明的忠誠宗教是男人的宗教一樣——中國紳士的宗教。只有當(dāng)外國人理解了這兩種宗教——“忠誠宗教和無私宗教”，他們才能夠理解真正的中國人，或真正 的中國婦女。

如果這觀念放在一千年前的漢唐盛世尚能理解，畢竟萬國朝拜晉貢，為了個國號還要跪舔天朝求冊封。

而那時的中國在滿清政府統(tǒng)治200多年后早已千瘡百孔，在民國初年，那是一個全民西化崇洋媚外比今日更盛的時代，就連最宣統(tǒng)皇帝都剪了辮子，辜鴻銘卻仍舊保留著這種傳統(tǒng)。這種骨子里孤傲讓人覺得格格不入，放在如今這樣的人您一定會認(rèn)為他是個迂腐不開化的傳統(tǒng)衛(wèi)道士。然而他的真實身份用現(xiàn)在眼光看卻是個徹徹底底“海歸精英”。

（截取一段百度百科的）

辜鴻銘（1857.7.18-1928.4.30），字湯生，號立誠，自稱慵人、東西南北人，又別署為漢濱讀易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安縣，生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學(xué)博中西，號稱“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學(xué)位，是滿清時代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。

他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學(xué)》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國的牛津運(yùn)動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，并產(chǎn)生了重大的影響，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

在國家最危難最貧瘠的時刻，這個中國最后的儒家名杰不斷用自己的筆來捍衛(wèi)中國的尊嚴(yán),贏得了許多西方正義人士的敬佩。然而但是面對在中華大地上肆虐的外國買辦勢力及其走狗卻無可奈何，引用一句對他的評價“辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是以狂放來保護(hù)強(qiáng)烈的自尊。”

在我看來，這才是最難能可貴的品質(zhì)，反觀在百年后的今天，中國即將完成復(fù)興，與美帝佬的霸權(quán)交接也只在朝夕間，然而國家站了起來，很多國人卻已經(jīng)跪得太久爬不起來了……身邊仍有絡(luò)繹不絕的聲音在貶低著自己文化，歐美的東西放個屁都是香的。被所謂民主普世價值關(guān)洗腦了太久……已然醒不來了…這其中那些帶頭的“精英公知”們難辭其咎。

所以我認(rèn)為在這樣一個大環(huán)境下重讀辜鴻銘的大作是有必要的，能幫我們自己提提精氣神，找回失去已久華夏之魂





最后我截取一段 辜鴻銘關(guān)于理財?shù)囊娊?——君不見 ，辜老譏諷的那個年代的資本市場亂象和如今何其相似爾……

余謂財固不可不理，然今日中國之所謂理財，非理財也，乃爭財也。馴至言理財數(shù)十年，其得財者，惟洋場之買辦與勸業(yè)會之闊紳。昔孔子曰：“君君臣臣，父父子子。”余謂：“今日中國欲得理財之道，則須添一句曰，官官商商。”蓋今日中國，大半官而劣則商，商而劣則官。此天下之民所以幾成餓殍也。《易傳》曰：“損上益下，謂之泰；損下益上，謂之否。”知此則可以言理財。