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春節與炎帝神農
《領袖隨州》希望我在這新舊交替的時刻,說一點與春節相關的話。我很樂意接受了這個任務,因為我屬羊,乙未年生,辭去的舊歲是甲午年,迎來的新春是乙未年。天干地支紀年方法為中華民族所獨有。以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字數為“天干”,以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二個數字為“地支”,進行組合。天干“甲”與地支“子”開始相配,六十年正好有序地循環一輪,形成穩定的周期,回到“甲子”,人們稱這一個周期為“甲子”。走過一個甲子的我現在又在從事炎帝神農文化研究,感覺在人生的一種圓滿時候,能給更多的人說一說春節與老祖先的故事。當我們認識和了解春節和自己的老祖先有這么密切的關系,就會虔誠地祭祀祖先,以表達對祖先的孝思和懷念,節日里有慎終追遠的情懷,春節才過的更有意義。
春節是寒冬臘月之后的一個重要節日,是農耕民族的盛典。認識這個節日,才知道它的重要,研究這個節日的文化內涵,告知人民,才能夠形成整個民族對這個節日的敬畏,真正的內心敬重就是一種文化自覺,這是中華民族區別于世界所有民族的節日。普通百姓感覺到這個日子的重要,才會有有深深的、真真的情懷參與,這個日子與自己的生產生活融為一體,密不可分,就是一種文化精神的自覺。這個日子的存在,才有了祖先的農耕生活創造,農耕生活的逐步成熟,實際上就是農耕文化生態的累積,累積到一定的厚度,就必然發生質的變化。炎帝神農的誕生就是這種質的變化的分界點。
中華民族說到底是一個農耕民族,和自然的關系在節日當中體現得很清楚。冬天到來的時候,冷風呼嘯吹過,樹上的黃葉冷得墜下地來,哆嗦著在地上翻滾。從這時起,人生的灰暗時刻就來臨了。冬季是極其難以過去的坎坷,寒冷的季節,食物資源匱乏。朔風凜冽,天寒地凍,大雪紛飛,滴水成冰。沒有饑餓經歷的人,不知道饑餓是什么滋味,那是腸胃里突然有無數的蟲子在里面撕咬。寒冷的冬天一年一度周期性地在將苦難降臨給人類,解決冬季的食物,就是人類農耕文明最原始動力。寒冷的可怕,在于風霜的侵襲和嚴寒的磨礪,這種艱難的環境給人類是生存的壓力。環境比長江、黃河流域好得多的低緯度地區,比如華南的廣東廣西、云南、海南、臺灣等等地方,長夏無冬,四季如春,自然資源豐富,沒有儲備食物過冬的壓力。西方有諺語說:“上天對你關閉一扇門,一定會對你打開一道窗!崩咸焓枪降模o了你優越的環境,你少一份生活的壓力,沒有壓力就難以產生智慧;給了你險惡的生存環境,就會讓你多經歷磨難,這種磨難的副產品,就是堅韌、頑強、奮斗、拼搏、聰穎、智慧。
后世的“禍福所依”的哲學觀念就是產生于這種現實生活之中。福與禍的存在不是絕對的,它們是相互依存,也能夠互相轉化。壞事可以引出好的結果,好事也可以引出壞的結果。壓力就是動力,漢水流域橫臥長江黃河兩大流域之間,也只有這種地理環境才能夠便捷地轉化為生產性生活,這里有漫長的冬季,解決冬季的食物,需要儲備。毛主席說:“在一定條件下,壞的東西可以引出好的結果,好的東西也可以引出壞的結果。老子在二千多年以前就說過:‘禍兮福所倚、福兮禍所伏’!本褪菍Α胺凑叩乐畡印⑷跽叩乐谩弊詈藐U述!疤煜氯f物生于有,有生于無!蔽覀兤胀ㄈ丝刺煜氯f物,生生不息,一代代的生都是生于“有”,“有”從哪里有呢?“有”生于那個“無”,是從“空”來的,“空”能生萬有,這與佛家的“緣起性空”同一道理。
黑格爾在《歷史的哲學》中說:“助成民族精神的產生的那種自然的聯系,就是地理的基礎!睗h水流域是一種適宜生物生長的地形地貌,漢水流域生活的先民從采擷狩獵生活,過渡到定居農耕生產性生活,首先發生在漢水流域的中游地區支流。漢水流域既出產小米,就是北方的粟、黍,也出產大米。粟的祖本,就是漫山遍野的狗尾草,漢水流域也有黍的祖本、野生黍。漢水流域還是稻作農業的起源地。粟、黍成為中國北方的主要農作物,稻谷則成為中國南方最主要的農作物。粟、黍、稻的最大優勢是生產周期短,更方便貯藏。雖然有些像栗子、橡子能貯藏,但種下去,多少年以后才能收獲,生產周期太長,無法填補冬季食物的匱乏。
農耕生活的發生絕對不是一夜之間的事情,發生的最初動因就是怎樣度過寒冷的冬天。十月還是深秋,這時就已經是有寒意了,冬月就是11月,正式進入冬天,再到臘月,這是遠古人類最難熬的時日,就是到了正月,許多時候仍然是一派寒意。中華文明起源研究的頂級學者嚴文明教授認為,冬天特別長、特別短的地方肯定不是農耕文明的最初發源地,只有黃河流域、長江流域,人口比較多,有漫長的冬季,食物資源缺乏,增加食物的資源是農耕產生的動力。聯系這兩個流域的河流是漢水,今天的考古發現證明,遠古生命出現、發展,遠遠超越長江黃河。漢水流域不僅僅是遠古人類的棲息地,更是人類文明的發源之地,是中華民族的搖籃。
漢水流域生活的農耕生活樣式族群,這種族群之所以憑借水系,就是因為農作物對水的需求,從小區域逐步走向大區域,中國最大的水系就是長江流域和黃河流域,聯系這兩大流域的水系唯有漢水。歷史學家呂思勉先生在《中國民族史》里說:“漢族在江域之發展,中游最早,下游次之,上游最晚!边@就是說,漢水開發最早的地域在中游地區。隨州就處在漢水的中游地區,而且隨州在古代有三個別名,分別叫“漢東”、“漢川”、“漢陽”。只要稍微有一點歷史常識的人,歷史文獻中這幾個詞語是指漢水下游以東的隨州地區,專門表示隨州的地域文化屬性。隨州是炎帝神農故里,具備農耕最初發源的各種條件,在長江流域和黃河流域的廣博地域中,最適合采擷漁獵向半采擷漁獵生活轉變。這種轉變是一個十分漫長的時間,農耕生活方式的成熟也是一個漫長的過程,不是十年二十年、也不是一百兩百年、是一千兩千年、甚至是一萬兩萬年,或者比這更長的時間,農耕生活的因素在緩緩積累著,是用針尖挑土一樣的積累,壘成一個高臺,站在這個高臺上的人,就是炎帝神農。這就叫量變堆積歷史,質變分割歷史。炎帝神農不是突然間就出現的,他是無數代的先民農耕創造的累積集大成者。農耕生活因素累積到了必須要發生質變的時候,就是高臺已經被一代一代的先祖累積到了一定的高度,這時候,炎帝神農就站在了這個高臺之上。
以農為本,以農立國的生活方式,需要春播、夏耘、秋收、冬藏,這就必須掌握時令。傳說堯帝命羲仲、羲叔、和仲、和叔兩對兄弟分駐四方,以觀天象,制定歷法。實際上早于堯帝的5000年前,隨州的先民就在仰望星空。隨州三里崗冷皮埡新石器時期文化遺址出土的陶豆,豆柄上雕刻著北斗七星,北斗七星與節令關系密切相關。不然隨州的先民不會把它雕刻在自己常用的器皿上。這雕刻不僅僅是北斗七星的光亮,更是一道照徹人類農耕文明的亮光。所有的歷史文獻記載在這道亮光的照耀下,頓時黯然失色。中國天文學歷史發生的時空,這件文物能夠做出清晰而準確的回答。中國史前時代最早仰望星空的是隨州先民,仰望者是不是叫炎帝神農,已經不重要。當我們了解了炎帝神農誕生的背景,就會感覺到,作為自然人的炎帝神農雖然有神話的色彩,但作為農耕生活方式的文化生態,在隨州地區發生、發展,各種農耕生活方式在這里交融激蕩,隨州的農耕生活方式能夠優于偏僻一隅地域,吸收營養成長就是歷史的量變過程,隨州農耕文化的成熟,就是歷史積累達到一定厚度的時候,就必然發生質的變化。歷史的質變就是炎帝神農的橫空出世,這就是歷史的真實。
年的篆寫為“”,《說文解字》解作“秊”、意為谷熟也,從禾千聲。農耕生活不發達的時候,最難熬過的是寒冬臘月。雖然說到了春天,并不是馬上就能采擷到食物。天亮時有一個最黑暗的時間,春節也是一個最艱難的日子,采取一種特殊的方法,通過這個非常的時間,艱難的時間。只要深入理解“節”這個字的內涵,就能夠體味出人生的艱辛!肮潯钡姆睂憺椤肮潯,篆文寫作“”,是一個樹兜子,植物中最堅實的部分。這是人類生存的大坎坷,也是文明發生的原動力。這個時候,最不能忘記的是自己的祖先,請神就是請我們自己的祖先,借助祖先的力量度過這個關節,從一個周期到另外一個周期的關節,很快地渡過。這個時間也是很長的,從臘八就開始,這時就預示著即將度過的是一個極為重要的關節疙瘩。因為關節疙瘩重大,才有前奏、序曲。
我們炎帝神農的子孫,只要我們認同自己的文化,就敬畏這個節日。我們認同春節對于農耕生活的重要,認同就是凝聚我們的內心,在這個時候不哭、不鬧,所有的人彼此和諧,人與人的關系比平時親熱,所有的矛盾和沖突此時能夠得以改善。這說明,春節是凝聚人心的,是一種認同的文化。
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