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[好書推薦] 今日推薦144——今日推薦144《<周易>與人生智慧》:《周易》從哪里來?

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發表于 2015-12-14 14:51 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最后由 隨州新華書店 于 2015-12-14 14:54 編輯

[摘要]作《周易》的人,是在深重的憂患意識之中進行創作的。什么時候呢?那是商朝走向衰亡、周朝開始興起的時候!吨芤住肥窃谥芪耐跖c商紂王的矛盾沖突中產生的。所以,全書充滿了一種危機憂患意識。

本文摘自《<周易>與人生智慧》,陳洪 著,商務印書館,2015年9月




《周易》從哪里來

關于《周易》這本書從哪里來的,有一個很有名的歷史故事,概括叫作“文王拘而演《周易》”。這句話是司馬遷講的,是《報任安書》里面的。人們通常把這句話當作勵志的座右銘—人在困境當中怎么能夠不低頭、不彎腰,反而有所成就,這是最典型的例子。大家看,畫面上這個老者就是周文王,但是此刻他不稱“周文王”,此刻他是一個諸侯的首領,通常叫作“西伯侯”。他的名字叫姬昌。他被商紂王拘禁在羑里,就是現在河南安陽湯陰附近的地方,拘禁了好長時間(據說有七八年之久)。那么,這么一個聰明才智之人,對于他的部落充滿了責任心的人,在這樣的一個處境之下,他總要做點兒事情吧,于是就有了《周易》。大家看這段話:

作《易》者,其有憂患乎?《易》之興也,其當殷之末世,周之盛德邪?當文王與紂之事邪?是故其辭危。危者使平,易者使傾,其道甚大。

這就是《易傳》里的話。過去講,是孔子說的,究竟是不是,對于我們無關緊要,它的價值在于非常精煉地概括出了《周易》是怎么來的,以及其核心的精神氣質。這段話的大意是:作《周易》的人,是在深重的憂患意識之中進行創作的。什么時候呢?那是商朝走向衰亡、周朝開始興起的時候!吨芤住肥窃谥芪耐跖c商紂王的矛盾沖突中產生的。所以,全書充滿了一種危機憂患意識。而這種意識是要從憂患中指導人們走出困境,是“危者使平”,也就是化險為夷!捌健本褪恰耙摹薄5侨绻雌涞蓝校蔷鸵耙渍呤箖A”。你很驕傲,你很自滿,你充滿了一種傲慢的態度來對待社會和人生,你就會傾覆。所以說,“其道甚大”。

關于作者的問題,我們后面還要講得細一點,F在暫且放一放。現在再來看《易傳》中另一段話,和上面這段有些關聯:

圣人設卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化。是故吉兇者,失得之象也;悔吝者,憂虞之象也;變化者,進退之象也……是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以自天佑之,吉無不利。

這段話講的是《周易》的基本構成,以及功能、使用的基本方法。這段話可以分三層來理解。

第一層,包括前三句,講的是《易》(這里指的是“經”的部分)的三個組成部分,一句一部分!笆ト嗽O卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化!钡谝徊糠郑O卦觀象,就是“卦象”。這部分就是上面說的周文王完成的作品!笆ト恕敝傅木褪侵芪耐。這部書的基本骨架不是文字,而是所謂“卦象”—“卦象”是什么,咱們后面再說。以“卦象”為書的骨架,這是《周易》這本書和其他書籍都不一樣的地方。

第二部分呢,“系辭焉而明吉兇”。這個“辭”就是文字了。有了骨架,再把文字附著到骨架—“卦象”上!跋怠睅в懈街囊馑!稗o”和“卦象”二者結合起來揭示出吉兇的道理。第三部分,“剛柔相推而生變化”。這句什么意思呢?前面有了“象”有了“辭”,但它還是一個靜止的體系。而《周易》的特點是可以動起來的。當它指導你具體行動的時候,它要動起來變成一個開放的體系,這叫“剛柔相推而生變化”。

“剛柔”在這里就是“陰陽”的意思,指構成《周易》的最基本元素。在一套復雜的數字推演中產生千變萬化。這是《周易》的第三部分:動態。

第二層,講體例!凹獌凑撸У弥笠玻换诹哒撸瑧n虞之象也;變化者,進退之象也。”這是舉例!凹薄皟础薄盎凇薄傲摺倍际恰吨芤住分袪顟B的判斷詞。這類判斷詞不止于這四個,這里是舉例!斑M退”,指的是陰陽的消長—此消彼長,便產生了變化。

第三層,講運用。分兩種情況來說。一種情況是平居無事的時候,“觀象玩辭”。“玩”可不是玩耍,而是研討、反復體會!坝^象玩辭”,就是說深入體會卦象與經文中的哲理。另一種情況,講的是“動”。這個“動”包含著兩個意思,一個是主體方面,指你要有所行動的時候;一個是《周易》因應而“動”。于是,行動主體玩味、體察占卜結果,從中得到指導。

《周易》的價值

第一部分,價值。各位注意到我的PPT沒有?“《周易》是中華文明史上最重要的一部典籍”。有的朋友就要質疑了:“你剛才還說是‘人類文明史’,怎么一轉眼就縮小范圍了?”別著急,咱們是分層次來說的。先說《周易》在中華文明史上的地位和價值。我在這里說它是“最重要的”,何以說“最”重要呢?我列出了四方面理由,大家看夠還是不夠?

第一方面,歷史悠久,非常古老!吨芤住返闹黧w部分形成于三千年之前,三千年之前形成一部完整的著作,這是很了不起的。這在我們這個具有悠久文明的民族,也是僅有的。當然,最老并不能說一定是最重要,這中間還不能畫等號。所以還要看后面的理由。

第二方面,《周易》不但是最古老的,它的作者還具有高度權威性—至少在兩千多年的時間里,在華夏文明的系統中,這種權威性是無與倫比的!吨芤住纷髡叩臋嗤阅艿绞裁闯潭饶?古人用一個句子來概括,叫“人更四圣”*!叭烁氖ァ本褪钦f由四個“圣人”級別的作者,先后接續(像跑接力一樣,呵呵),集體合作完成了這部書。哪四個圣人呢?第一個,是所謂“華夏文明初祖”的伏羲;第二個就是剛才說的文王姬昌;第三個,姬昌的兒子周公。現在人們對“周公”這個詞印象都比較淡漠了,實際在古代周公的地位是很高的,孔子就自認為是周公的超級粉絲?鬃诱f他每天晚上做夢都會夢見周公。而當孔子老了精力衰退時,有那么幾天沒夢見,就

深切感慨:“哎呀,我太衰老了,好幾天做夢沒夢見周公了。”

孔子一生的政治抱負就是實現周公制定的禮樂制度。古人認為,后世的社會制度都是由周公奠定的基礎。周公就是這樣的地位,所以在古代被視為大圣人。第四個圣人是孔子,他的工

作是闡發前三位的思想。這四個圣人來聯合完成一部書,那我國古代任何其他書的作者都沒法比得了。

第三方面,就是《周易》傳播之后的影響與效果。我們知道,在兩千多年的封建時代,中國的思想文化中居于主流位置的意識形態化的著作是“四書五經”!八臅笔呛笃鸬模堑侥纤蔚闹泻笃诓藕系揭黄;而作為官方認可的指導性的一組經典,則是從元代才開始!拔褰洝眳s是從漢代就開始成為主流經典。而“五經”的第一部就是《周易》(這是古文學派的主張,但也是長期流行的主張),可見其影響巨大。后面我列出的這個詞句—“韋編三絕”,是什么意思呢?這是個小典故,但傳播很廣,可以集中反映古代對《周易》的尊崇。過去的書都刻在竹簡上,竹簡拿牛皮帶子串起來,一本書要好幾大捆。這牛皮帶子就叫“韋編”!绊f編三絕”講的是,《周易》在文王和周公手里基本成型后,過了五百多年傳到孔子手中。孔子非常喜歡這部書,說:“我現在最大的愿望是老天讓我多活幾年,我就能好好地鉆研鉆研《周易》了。”結果呢,他鉆研《周易》到什么程度?按照《史記》的記載,就是“韋編三絕”。也就是說,孔子鉆研《周易》,反復閱讀,一遍又一遍,竟然把串竹簡的牛皮帶子看斷了三次。這說明什么呢?

第一,《周易》太艱深了,如果像白開水能一眼看到底,他用不著翻過來掉過去地看了。第二,他太重視這部書了。這個故事流傳甚廣。“圣人都這么重視呀”,這對一般人影響很大。第四方面,“易道廣大,無所不包”。這句話是清朝乾隆年間,整個中國古代社會走到晚期的時候,編纂《四庫全書》的紀曉嵐給《四庫全書》寫《總目提要》時說的。為什么要引這句話呢?有兩層意思。第一層意思,社會發展經過了兩千多年,人們對于《周易》的重視依然如故。第二層意思,經過兩千多年的實踐,紀曉嵐看到,《周易》覆蓋的面太寬了。覆蓋有多寬呢?他說是:“易道廣大,無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說!痹诮裉炜磥恚鼘χ袊糯娜寮、道家、玄學,乃至道教、佛教,都有思想理論方面的影響;特別是在儒家的后期—理學階段,其影響尤其深刻。再廣一些看,文學、美學,甚至醫學、自然科學,都有《周易》影響的痕跡。由于時間的關系我們不能展開。如果展開,這個題目至少就要講一天。我們在這里舉兩個小例子。

一個小例子,上面紀曉嵐說“方外之爐火”,其實和我所說的“道教”所指相同—“方外”指宗教,“爐火”指煉丹。道教的一個特點是講煉丹,內丹與外丹。不過煉丹既是道教的內容,又是中國古代化學的開端—這里專指外丹。道教有一部指導煉丹的著作叫《周易參同契》,它是道教的重要經典,既是內丹的重要指導書,又是一部內容涉及外丹從而與化學史相關的著作。而我們看看書名就知道它跟《周易》有關了。再舉個文學方面的例子,中國古代最有名的文學理論著作《文心雕龍》。你去看《文心雕龍》那些注釋,特別是開頭五篇綱領部分,將近一半都是“出于《周易》某處”云云。所以說,《周易》的影響面之廣,中國古代沒有哪部書能夠相比。

接下來,我們把眼界再拓寬一下,拓寬到世界范圍。我說的是“《周易》在世界范圍內也有相當的影響”。注意,我這兒是有分寸的。我說在中華文明史上它“最重要”,又說“在世界范圍內也有‘相當的’影響”。咱們也舉幾個小例子來看。

第一個例子,萊布尼茨的二進位制。萊布尼茨是17世紀德國的偉大數學家、哲學家。他提出的二進位制是今天無所不在的數碼技術的理論基礎。萊布尼茨是最早接觸中華文化的歐洲人之一。他從到過中國的傳教士那里接觸到中國文化,包括《周易》和八卦的系統知識。在萊布尼茨眼中,“陰”與“陽”基本上就是他的二進位制的中國版。他曾在文章和書信中多次談到過這一點。另外,萊布尼茨對于符號邏輯、符號運算都有濃厚的興趣。這在基本原理上與《周易》也是相同的。《周易》這么一部古老的著作,它蘊含的智慧的種子,到了近現代這么發達的科技領域,還能顯示出活力。一個三千年前的思想系統和當代最活躍的科技領域產生溝通、互動,這實在是很神奇的事情。

第二個例子是一件非常小的事情,但小事很有趣!袄^宮明仁”,這是我們一個鄰國的國家首腦的名字,就是通常說的“明仁天皇”。我們知道他前面那個天皇叫“裕仁天皇”。全稱是“迪宮裕仁”。這些天皇怎么都叫什么“仁”呢?這是他們的一個慣例。不管是哪一個,都是什么“宮”、什么“仁”!皩m”是號,“仁”是名,連起來是全稱。所以每位天皇名號的區別在第一個字和第三個字。這個天皇的名號連起來叫什么呢?叫“繼明”。“繼明”是從哪出來的呢?《周易·離》卦的象辭:“大人以繼明照于四方!边@說明什么?說明在東亞文化圈里,《周易》受到人們普遍的尊崇;适移鹈,總不能到通俗小說里去找,一定是到一個他們認為很崇高的經典性著作里找。第三個例子和前面的意義相近。大家看這個圖,是我們另一個鄰國韓國的國旗。這個圖案,特別是四個角的圖案,從哪來的?很明顯,是和《周易》有密切的關系。

這幾個小例子,說明《周易》的影響已經跨出國界,所以說“在世界范圍內也有相當的影響”。




《<周易>與人生智慧》,陳洪 著,商務印書館,2015年9月

《<周易>與人生智慧》圖書簡介

本書從《周易》中的基本概念、“經”與“傳”、《周易》的形成、《周易》中的元素和原理等方面,深入淺出,教你如何看懂《周易》。其后,以乾卦!和屯卦為例,通過對卦辭的細致闡釋,具體解釋了《周易》中蘊藏的博大智慧。最后,從“陰”“陽”看世界、“交”“通”說《泰》《否》、和諧說《咸》《益》等幾個方面展開論述,旁征博引,說明《周易》中看事、看人的方法在當今時代仍有舉足輕重的參考價值。



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