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二十多年前，在地上文化遺存并不占優勢的情況下，上一輩的隨州人，經過艱難的爭取，終于使隨州市躋身于“國家歷史文化名城”的城市方陣。 “國家歷史文化名城”給隨州人以自信，給了我們發展的底氣，構成了我們城市的“軟實力”。
然而到了2012年，我們的“歷史文化名城”地位卻受到了嚴重沖擊。國家住房城鄉建設部、文物局聯合發文通報批評：包括隨州在內的山東省聊城市等8座城市，“因保護工作不力，致使名城歷史文化遺存遭到嚴重破壞，名城歷史文化價值受到嚴重影響�！�
通報給我市以巨大的壓力：如果我們再不補救，或者整改措施不力，那么我們的歷史文化名城有可能被國務院列入“瀕危名單”，屆時“歷史文化名城”的金字招牌將不保矣！如何走出歷史文化名城瀕危名單的困境，成了我市的當務之急。
歷史反思：隨州地上文物是怎樣被毀殆盡的？
· 當今隨州地上的歷史文化“存量不足”
?隨州的歷史文化遺存很是豐厚，堪稱“文物大市”。但是，我們的歷史文化遺存的結構卻很不合理：大量的歷史文化遺存藏之地底，初步探明的古墓葬(群)多達在百余處，真可謂是“彼美漢東國，川藏日月輝”。而與“川藏日月輝”形成對比的是，如今的隨州地上文化遺存卻很少。如以城區說事，我們目前能夠拿得出來的似乎只有“牙簽”似的“文峰塔”了。
3年前，隨州申報歷史文化名城的主要參與者熊存旭（已經去世）曾對記者說：當年，隨州之所以能被國務院批準為“歷史文化名城”，主要是因為隨州的“川藏日月”，即“保存文物特別豐富”。這個特別豐富有一個非常重要的指標，就是“歷史建筑集中成片”，對隨州城區而言，這幾乎沒有，有的是擂鼓墩古墓群等等震驚世界的地下文化遺存。
所以從這個角度看，隨州的“歷史文化名城”所保存的歷史文化存在著結構性的脆弱，換一句話說，隨州地上的歷史文化遺存的存量，在歷史上沒有得到足夠的彰顯，發展到如今，可以說是“存量不足”。這就決定了我們的保護工作充滿了難度。
因此，從隨州被列為國家歷史文化名城的第一天起，我們就肩負著如何盤活地上文化遺存的存量，進而擴大其增量的重任。
但是存量的不足不等于存量的虛無。事實上，在歷史上，隨州地上的歷史文化遺存也曾十分豐厚。在隨州市的疆域內曾有四個諸候國，即鄂國、曾國、厲國和唐國，據史籍記載和文物考證，它們分別在現安居鎮、城區、厲山鎮鎮區、唐縣鎮鎮區及附近地區。
隨州實乃四都珠聯之地。在全國四都珠聯之地可謂少之又少呀。不僅如此。在這四都珠聯之地中，又曾有許多名人故居構成隨州歷史文化的亮點。如烈山神農洞、季梁祀、昭王城、隋文帝楊堅故居一—龍居山、白云書院及李氏東園；唐李白學道處——仙城山、苦竹院及餐霞樓、宋太祖客隨顯圣故居——烏龍巷等，其影響深遠的是烈山神農洞。所以隨州地上的歷史文化遺存可以概括為“四都珠聯，名居生輝”。
而今之隨城實以明清古城建筑遺存為基礎。古城設有內、外二城，曰青城，曰土城。城高三丈，周十里。設有十三個城門。青城有東門、西門、大南門、小南門和北門，各門有樓；土城有近圣門、龍會門、聚奎門、陽和門、漢東門、順德門、玉波門、霖雨門。其中，漢東門建有一樓，高三層，名曰“漢東大郡”，為歷代名儒顯宦，文人墨客登眺吟詠之所。城外設護城河二道，深丈余，建閘五處導水入城，注入大小通津河，使整個城區清水環繞，景色如畫。如今，隨之古城墻雖然僅有三段殘存，但是護城河至今保存完整，古城格局清晰可見，明清風韻依稀猶存。
· 戰火、破壞、保護不力，使標記隨州歷史的那些文化符號化為虛無
屬于歷史文化符號的建筑，在盛衰循環中被淘汰，被破壞，被恢復，被增添，然而問題是，對于隨州而言，近代以來，恢復和增添少于淘汰和毀壞是歷史的本性，故而標記歷史的那些文化符號正在走向虛無。被遮蔽的輝煌歷史給當代人的信息是：隨州歷史文化“存量不足”。
使隨州輝煌歷史被遮蔽的原因甚多，細列則有如下諸端：
無情戰火摧歷史。同治八年《隨州志》之《城池》記載，“隨控冥厄之要塞，當豫楚之沖，為自古用武所必爭�！睉馉幨菬o情的。它使許多歷史性的東西毀于戰火。就是在這本《隨州志》中，我們看到了充滿 “毀于賊”、“轟倒無存”、“半就頹廢”等記載。清到民國時期，情況亦然。例如，隨城山前進村有個舜井沖，立有舜井碑，傳為秦時碑，后來遭毀，北宋時續立，然而宋碑在抗日戰爭時即曾遭毀壞；季梁墓及季子祠，于1946年被國民黨軍隊拆毀。漢東大樓的遭遇，與季子祠的命運一樣。隨州地面上的古建筑，很少有能夠躲過戰爭劫難的。
幸而躲過戰爭劫亂的，卻未能幸免于 “奴才式的破壞”。例如，季梁墓及季子祠雖然毀于1946年的戰火，不過在1946年，它畢竟留有墓丘，然而到了1958年這墓丘竟然被夷為耕地或建成民宅。此類“出于目前極小的私利給大物以創傷”的“奴才式的破壞”，根源于“徹底摧毀舊世界”的原教旨主義，及至于文革，它對隨州地上文物的破壞極大。
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發表于 2016-9-20 10:14
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樓主
發表于 2016-9-20 22:27
