曾姓 與列山 烈山

火蛇

神農(nóng)出 烈山    隨州有列山  烈山 厲山   
   大禹 封曾姓于太山廟   《世本》“曾氏，夏少康封其少子曲烈于曾
曾 繒鄫 從字體歷史演變上應該是先有#  才有曾  而后有繒鄫區(qū)別繁化  歷史發(fā)展的脈絡應該決定了文字繁化的次序  找到最早的曾字  就尋到禹帝封曾之地 隨州多處太山廟應該禹封同姓曾   推測 益是曾的祖輩   如曾祖在隨州 曾孫也在隨州 曾族祖地當在隨州   曾祖益在此應該大禹也在隨州 禹和曾 益可能是血緣關系  開曾姓祖   曾國一世曾曲烈（曲烈、曲列）于隨州烈山有地理的地望稱呼關系  真實的標注了曾姓族祖地隨州烈山   棗陽雕龍碑 唐鎮(zhèn) 厲山  隨州烈山  淅河葉家山 洛陽  石家河遺址正是一條貫通東西走廊的軸線 是烈山文化集中地帶  故曾姓族祖出于烈山是有厚重的歷史背景
  

商卜辭有“曾”，商湯放夏桀后建立商朝時，又復封繒國-----------  這里的湖北曾隨是和山西隨曾等地方名稱吻合    解釋了商湯夏桀之戰(zhàn)爭地理位置   商湯對于歸順 虜獲夏王朝臣民   并且在商的汾河流域重新分封曾、蔡  隨 等國    夏朝中心地域  應該是隨州一帶 隨州曾應該早于山西汾河流域隨曾   夏少康封其少子曲烈于曾 于隨州列山 烈山有地理的地望稱呼關系


西周成王，又復封列曲后裔與此。公元前771年，周幽王寵褒姒
，廢申后及太子宜臼，并欲殺宜臼立褒姒子伯服。申后奔申，申侯怒
，便與繒侯伯黎、西夷及犬戎聯(lián)合入宗周鎬京，于驪山弒幽王，并與
諸侯共擁立宜臼即位雒邑，是為周平王

西周初期南遷封于方城“繒關”一帶，與申國比鄰。

曾國取代噩國原來的地位在“漢陽諸姬”中，曾國成為控制江漢，鎮(zhèn)守銅道的漢東大國，曾國多次參加了對淮夷的征伐，有曾伯粟簋銘文載：“克逖淮夷，印燮繁湯（陽），金道錫行”，成為周室銅原料的重要來源地，曾國分布于隨棗陽走廊及周邊廣大地區(qū)。噩國曾是文獻中的西鄂活動中心在河南南部,湖北北部、鄖陽、安陽、鄖水一帶。南陽噩國離散后，余族再遷今湖鄂城、安陽、鄖水一帶、安家。


曾烈曲天生神異，精于思考，善于制做和改進工具。他在此創(chuàng)造發(fā)明
了繅絲織綢技術，同時教族人紡織出各種各樣圖案的絲織品。故名封
地為“繒國”。近年湖北出土的春秋曾子斿鼎銘文“曾子斿擇其吉金
，用鑄將彝，惠于烈曲”，即《世本》所說：“曾氏，夏少康封其少
子曲烈于繒”（《通志·氏族略》卷三所引，“曲烈”當為“烈曲”
之誤），便是這個“繒（曾）國”確是姒姓的有力證據(jù)。《曾姓
淵源，：“鄫國一世烈曲（曲烈、曲列）
，少康所封，一傳季杼所封。春秋《曾子斿鼎》銘文載：‘曾子斿擇
其吉金，用鑄將彝，惠于烈曲。’烈曲天生神異，精勤思考，擅長制
作與發(fā)明，曾發(fā)明用來求直角的矩尺、用竹竿木棒做支架的方形漁網(wǎng)
（罾）、射鳥用綁絲繩的箭（矰）、制作蒸飯盛菜用的陶器（甑）、
以及教導族人織出各種圖案的絲織品（繒）

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商湯革命夏朝   夏朝末年,商湯王經(jīng)過11次戰(zhàn)爭,無敵于天下,使得夏王朝空前的孤立,又利用有娀氏的反叛,起兵打敗夏桀王于鳴條之野,...
商湯放夏桀后建立商朝時，在汾水流域又復封 繒國  蔡  隨  申  等諸國  這些分封諸國多是原來夏朝諸國 歸順 幫助 支援商湯   并且大力輔佐建商  這樣夏朝的范圍在原來之繒國  蔡  隨  申  等諸國間

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商湯革命夏朝   夏朝末年,商湯王經(jīng)過11次戰(zhàn)爭,無敵于天下,使得夏王朝空前的孤立,又利用有娀氏的反叛,起兵打敗夏桀王于鳴條之野,...
商湯放夏桀后建立商朝時，在汾水流域又復封 繒國  蔡  隨  申  等諸國  這些分封諸國多是原來夏朝諸國 歸順 幫助 支援商湯   并且大力輔佐建商  這樣夏朝的范圍在原來之繒國  蔡  隨  申  等諸國間

火蛇

商湯革命夏朝   夏朝末年,商湯王經(jīng)過11次戰(zhàn)爭,無敵于天下,使得夏王朝空前的孤立,又利用有娀氏的反叛,起兵打敗夏桀王于鳴條之野,...
商湯放夏桀后建立商朝時，在汾水流域又復封 繒國  蔡  隨  申  等諸國  這些分封諸國多是原來夏朝諸國 歸順 幫助 支援商湯   并且大力輔佐建商  這樣夏朝的中心范圍在原來之繒國  蔡  隨  申  等諸國間  

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申國：有兩個。一為南申，就是申伯之國，在今河南南陽市唐河一帶；一為西申，就是申侯之國，在今陜西，山西間 ---------------- 商湯革命夏朝 后分封

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商王分封汾水流域  一是據(jù)資料  商卜辭有“曾”，商湯放夏桀后建立商朝時，又復封繒國 故 汾水流域諸國隨蔡等  不是周王分封  應該是商湯封諸國   現(xiàn)在流傳周王分封汾水流域諸國應該是錯誤的

隨天隨地

噩國曾是文獻中的西鄂活動中心在河南南部,湖北北部、鄖陽、安陽、鄖水一帶。南陽噩國離散后，余族再遷今湖鄂城、安陽、鄖水一帶、安家。
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此中安陽應該不是河南安陽

隨天隨地

到底是先有湖北的曾隨還是先有山西的隨曾還須進一步的考證

火蛇

當然是先有夏朝漢水諸國就已經(jīng)存在的隨曾陳申己庸等國  后有商湯分封汾水同名稱諸國  

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夏朝已經(jīng)就存在的方國 如曾申 杞陳等  諸夏 華夏文獻記載就指出夏朝地帶 （《海內(nèi)經(jīng)》夏失國后，有文字記載“杞、鄫”兩國為夏的直系后裔

火蛇

隨在夏朝可能就立有邦國         隨作笙  女媧作簧  --------隨在女媧之前   是比女媧還要早的氏族或人物或地域  
在夏禹之時  就有隨山浚川  隨山敷土 此隨有可能是指出 隨地 隨邦 隨國   
   有遂公  就有隨國
  遂公盨（又名豳公盨、燹公盨） 高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，橢方形，直口，圈足，腹微鼓，獸首雙耳，耳圈內(nèi)似原銜有圓環(huán)，今已失，圈足正中有尖擴弧形缺，盨蓋缺失，內(nèi)底銘文10行98字。器口沿飾分尾鳥紋，器腹飾瓦溝紋。藏北京保利藝術博物館。天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 貴）唯德，民好明德，寡 顧 在天下。用厥邵 紹 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明經(jīng)齊，好祀無 （廢）。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨（侮）。2900年前人們就在廣泛傳頌著大禹的功績，而夏為“三代”之首的觀念，早在西周時期就已經(jīng)深入人心   
周文王演繹六十四卦  隨卦或許早有    可能指隨地 隨國  隨人

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大禹 封曾姓于太山廟    禹貢之時  隨山浚川  隨山敷土
古洛陽指的是隨州洛陽，河南洛陽在四千多年前誰知道叫什么名字，隨州洛陽金雞嶺遺址證明此處才是歷史上大禹所在的洛陽，夏商周斷代工程就是一個笑話，真假洛陽都沒分清楚，可以想象那些所謂考古專家泰斗挖了幾年假洛陽，還
如何自編自演的笑話