炎帝神農在烈山的典故

隨天隨地

神農犁

　　一天，炎帝神農躺在田垅上苦苦琢磨如何改進耕作技術，想入了迷，下大雨都沒感覺到。后來，大概是為自己始終未想出個門道來而生氣，他將一只手猛地戳進地里，又使勁向前一推。當他從泥中提起手，五條泥溝清晰地呈現在眼前，尤其是中指犁出的那條溝，又深又直，兩旁翻起的土也很整齊。他喜出望外：若能仿照手指向前、手臂懸空的樣子做成一種農具耕田，豈不又省力、又利于作物生長嗎?他當即叫來伙伴們，先把一截質地堅硬的木頭削成一個前薄后厚、前尖后寬的三角形，再在三角形后部裝上一柄木把，又找來兩根山藤穿在木把的底部。他讓伙伴們在前面拉，自己扶著木把掌握方向和深淺。

　　果然，三角形所過之處，地上留下了一條條平平直直、深淺一致的犁溝，大伙兒都樂得合不攏嘴。這就是最早形態的耒耜，后人叫“神農犁”。

　　神農發展農耕的故事，在當地還有幾種傳說：

　　一種是：天帝為炎帝神農一心一意為民謀福利的精神所感動，派遣一只遍體通紅的神鳥來到人間。神農氏叫神鳥飛播五谷良種，從此，黍、稷、菽、稻、麥才在大地上繁衍開來，成為人們的衣食之本。

　　還有一種傳說：炎帝神農發現野麻柔韌，啟用了一個叫伯余的發明家。伯余把麻搓成線，再把線織成布，用骨針縫布為衣。從此，人類才結束了赤身裸體的野蠻時代。

南山菊仕

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賜水河

賜水河流經烈山東北坡下，蜿蜒曲折，行人涉水須連穿三道，因此又叫“三道河”。賜水河河床寬闊，兩岸草木茂盛，是采集、漁獵的好地方。

　　賜水河邊，是安登放禽牧羊的地方。一天，一個白胡子老頭路過這里，看見安登母子在河邊放羊，欲言又止。安登主動上前問：“老伯伯，你有何事要問?”老人回答說：“人無姓，女，羊，女羊!”說罷，飄然而去。

　　安登知道他是仙人，回家后，長夜難眠，思索“女、羊”是什么意思。

　　后來，安登對兒子說：“娘這一代，吃了無姓的許多苦頭。氏無族亂，你不能無姓氏啊!”炎帝神農長大成人后，投照母親的教誨，把原始游群組織起來，團結在氏族部落的周圍，立姓氏，興家族，合“女”、“羊”為“姜”而作姓，排為姜氏族的第一代。賜水河的名稱，就是由神仙賜姓而來。

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百草園

神農洞前有—塊草地，這塊草地叫百草園。

　　炎帝神農嘗百草時，曾把一些珍貴的藥草挖回來，在洞門口集中栽培，如靈芝、人參、何首烏等。年復—年，藥草多達一百多種，五顏六色，并且—日多變。后來人們就把這塊地叫“百草園”。南朝時有一本書叫《異苑》，說：“隨縣厲山神農窟前有百藥叢茂，莫不畢備…朝紫，中綠，晡黃，暮青，夜赤……�！�

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白午集

白午集，在厲山鎮西門口外。那里有一大片平地，白午集又叫“日照街”、“白屋集”。

　　原來，炎帝神農教人們種田和養殖，生活在坡岡平畈地的人有多余的五谷卻無肉吃，大森林里的人則有多余的肉食卻缺少糧食。為了相互調節，炎帝神農規定在日頭正當頂的午時前后，各地的人們可將余剩的東西拿到烈山腳下、江水河畔的一個地點交換。以厲山為中心百里范圍之內，最遠的早起趕路，可在晌午到達。交換貨物之后當夜也可回家。人們因此就把這塊地面叫“白午集”，至今仍是這個稱謂。

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（故事未完，明日在續）

~朝花夕拾~

辛苦了~
來吃塊西瓜先~

~云淡風輕~

炎帝傳說故事，我喜歡聽

隨天隨地

~朝花夕拾~ 發表于 2015-6-10 15:16
辛苦了~
來吃塊西瓜先~

剛好最說干了，你這小妮子善解人意啊

隨天隨地

~云淡風輕~ 發表于 2015-6-10 15:23
炎帝傳說故事，我喜歡聽

喜歡聽，明天接著來

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白米沖

烈山西北腳下有一條白米沖 (今厲山鎮神農街幸福村)，地勢平坦，土地肥沃，背風向陽。

　　一年秋天，炎帝神農到白米沖打獵，見一只紅頭鳥叼著一刁很大的谷穗飛。他一箭射去，紅頭鳥丟掉谷穗飛走了。炎帝神農拾起谷穗，只見谷粒大而飽滿，便在枯草叢中尋覓，共找到九九八十一刁。第二年，他把這些谷子播到田里，長出的禾苗又肥又壯，收獲的谷子格外多，米粒又白又大，煮成飯特別香。為此，神農把這片找到優良稻種的地方取名“白米沖”。過去，曾有—個識鳥音的人，經常聽到鳥兒們去白米沖吃白米的議論。

　　白米沖的地名—直沿用至今。

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烈山九井

現在的厲山鎮糧油加工廠地面，原是炎帝神農種五谷的一大片田地，當時，這里天旱、河水斷流時，田里的莊稼就無收成，炎帝神農便根據地勢，結合九龍山的方位，鑿了九眼井。這就是后來的“九井”。

　　這九井很奇特，無論干旱多厲害：只要一井有水，九井自滿;一井打水，則九井水面晃動，從來沒有干涸過。從此，這一方土地種瓜得瓜，種豆得豆。

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（故事未完，明日在續）