大禹治水始自隨州

火蛇火蛇

堯以鯀治水九年無功，是(先覺廟水系）九河橫掃隨州城到九曲灣的原因，隨州九曲灣和九河的名稱出自鯀治水九年被殤，舜以大禹治水開呂梁導(dǎo)積石鑿龍門排伊厥更改了河道方向，形成隨山為主體的編鐘城，大禹治水成功標(biāo)志形成編鐘城隨山排洪澇功能。(隨山編鐘城是完整的排洪澇體系，曾經(jīng)記得在上世紀(jì)七八十年代，現(xiàn)在填湖造地的香港街就是一片湖，有條水道連接形成編鐘輪廓護(hù)城河，這條水道一直連著上游磙山水系和先覺廟水系）
大禹治水隨山編鐘城排伊厥，厥水河航道可以直到隨山，伊水既現(xiàn)在的鄖水，隨山河道直排鄖(伊）水。
     古籍中伊厥真實(shí)位置確定，幾千年來胡亂混淆張冠李戴糊涂歷史地理記載就能撥亂反正，真實(shí)的伊厥還本清源真實(shí)本來的歷史，以伊厥古籍中記載，夏朝王都具體位置就定位。
《史記·吳起列傳》言：“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。”夏桀居住的地方離伊厥很近，斟鄩其實(shí)就是隨州淅河就很合符隨州的地理記載。
《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載：“昔伊洛竭而夏亡�！甭寮入S州洛陽(yáng)，伊就是隨州鄖水流域。
《竹書紀(jì)年》又載：“仲康即帝位，據(jù)斟鄩�！�

《逸周書·度年》載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之�！�

今本《竹書紀(jì)年》曰：“自洛汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居�！编y水流域和隨州洛陽(yáng)的地域就是夏朝的居住地方。

《史記·夏本紀(jì)·正義》云：“《商書》云：‘太康失邦，兄弟五人須于洛汭’，此即太康居之，羿亦居之，桀又居之�！�
伊厥就是隨山大編鐘城護(hù)城河排水的二條河，大禹治水排伊厥，伊厥也是真實(shí)的歷史中心地標(biāo)。

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夏以夕牛為圖騰，夕既列祖烈宗厲族傳承圖騰夕牛，夕牛也是伏羲圖騰，隨兕就是伏羲之棲牛，隨人庖羲氏既是華族，夏朝來自華夏，既華族千年融合三苗九夷形成夏，華族是炎黃之戰(zhàn)形成黃帝為首領(lǐng)華族，隨州伏羲神農(nóng)炎帝是華族的傳統(tǒng)地域，神農(nóng)炎黃五帝都是農(nóng)耕部落，華族融合三苗九夷始于逐鹿之戰(zhàn)，石家河蚩尤為首領(lǐng)的三苗九夷入侵神農(nóng)，華夏在千年之久的民族融合中于隨州地域形成夏朝。
大禹治水，隨山刊木，隨山峻川，隨山既夏朝中心政權(quán)發(fā)源地。
大禹治水，民始安居。
安居既安邑，堯舜禹啟之都。
三苗自石家河入侵隨州伏羲祖地，神農(nóng)氏公天下世衰，逐鹿之戰(zhàn)，蚩尤為首領(lǐng)三苗九黎占領(lǐng)炎帝神農(nóng)大片區(qū)域，其中安居安邑被蚩尤占領(lǐng)達(dá)十余年，安邑蚩尤發(fā)明五種兵器的地方，在安邑此地和黃帝長(zhǎng)期對(duì)仗，黃帝隔河環(huán)潭對(duì)壘蚩尤，軒轅黃帝駐扎環(huán)潭，軒轅之轅就是環(huán)潭之環(huán)的來歷，大禹治水，始通軒轅山，軒轅山就是環(huán)潭到大洪山此處鄖水系山脈，夏興于崇，鄖(伊）水出自大洪山，大禹治水在崇(大洪山）治理鄖水水系期間，涂山氏既在崇地，隨州洛陽(yáng)就在崇山(大洪山）之下，大洪山來自大禹治理洪水，大禹征三苗，就是利用大洪山水系形成的山洪，以洪水破堤壩淹沒石家河三苗傳統(tǒng)聚集地，形成三苗大規(guī)模融合與遷徙，最終融合形成夏。大洪山(崇山）來自大禹治大洪水，夏朝興亡于伊(鄖）洛，鄖水流域和隨州洛陽(yáng)就是夏的主要居住集地，大禹治水以隨州隨山為夏政權(quán)中心發(fā)源地，隨山編鐘城相當(dāng)于如今的首都，如以地域面積比例可以等同換算夏朝大致人口，隨山編鐘城大致為首都比例七十分之一面積，夏朝時(shí)期天下九州總?cè)丝跀?shù)量就大致在二千萬(wàn)左右波動(dòng)。天下九州人口數(shù)量既是人脈列祖烈宗厲族文明傳承。

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