隨州是中華文明發源地

火蛇火蛇

大禹治水形成夏九州成功獲舜禪讓帝位，隨州帝都帝后裔眾集，勢力龐大，史記·五帝本紀第一
作者：司馬遷
堯乃試舜五典百官，皆治。昔陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

　　昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋兇人也。

　　禹讓帝位于隨州舜子商均就是形式勢力使然，禹避舜子商均于隨州洛陽小扈，一避開隨州帝都帝后裔龐大的勢力，二為控制夏九州，把握厥貢，三是防患未然石家河三苗實力龐大，雖然經過舜和親聯姻懷柔分化，但是仍有三苗九黎不服，堯禪讓舜之時三苗作亂，堯征三苗，舜禪讓禹肯定也會讓三苗蠢蠢欲動，隨州洛陽附近天門仙桃孝感，正是三苗九黎傳統勢力地帶。禹征三苗，隨州洛陽正是軍事入手最佳地。

火蛇火蛇

雷澤在隨州先農壇處， 黃帝跟蚩尤逐鹿之戰，并不占上風。黃帝聽說夔的吼聲如雷，便在隨州雷澤中捉他，剝皮制成戰鼓。一旦敲響，其聲可傳播五百里，升己方之氣，懾敵方之威。”。夔的老家隨州雷澤，正是獨角獸隨兕犀牛之鄉……雷澤之神……”“夔(kuí)是古代中國神話傳說中的一條腿的怪物。【《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。】夔（kuí）傳說”的怪獸應該是指隨兕，把它的皮剝下來做了鼓面。黃帝又派人將雷澤灣中的怪獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當了鼓槌。另外，黃帝還準備了八十面上等的牛皮鼓。再次與蚩尤作戰時，黃帝下令擂起戰鼓，那“夔”皮鼓和八十面牛皮鼓一起響了起來，聲音震天動地。黃帝的兵勇氣倍增，蚩尤的兵喪魂失魄，最終蚩尤大敗而逃。

     逐鹿之戰隨州是雙方戰略中心，神農九州是天下中心之區域，蚩尤爭奪的目標就是天下九州中心隨州，三苗蚩尤九族八十一兄弟族，蚩尤還善于制造兵器，人人都是銅頭鐵額，個個全是本領非凡。銅頭鐵兵自天門石家河遺址處，一路掠人奪田，攻城拔地，自天門云夢孝感淅河隨州厲山蚩尤，曾與炎帝作戰并將炎帝打敗，炎帝便向黃帝求救，一直打到黃帝雕龍碑遺址處，而黃帝也早就想征服三苗九黎族，炎帝便與黃帝一起聯合來戰蚩尤，蚩尤也率領他的八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，雙方在涿鹿展開了決激戰。黃帝帶領炎黃部落九戰終于擒拿蚩尤于現在南陽鹿頭鎮，黃帝斬首蚩尤威服天下，黃帝先后殺死了蚩尤的八十一個兄弟，并最終活捉了蚩尤。

      黃帝命給蚩尤帶上枷鎖，然后又處死了他，因為害怕蚩尤死后仍然作亂，黃帝將他肢解并將他的頭和身體，分別葬在了相距非常遙遠的幾個地方。相傳"蚩尤沒后，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服"，黃帝逐鹿之戰威懾天下，統一萬邦。

火蛇火蛇

注，隨兕在隨州又稱獨角獸，隨州獨角山下先農壇就是雷澤隨兕的故鄉，獨角獸在山海經和后世傳說中變成了獨腳獸神獸夔，獨腳獸夔正是獨角獸隨兕，角與腳同音，傳說就讓獨角獸成為神獸獨角獸夔。黃帝戰蚩尤捉獨腳獸作鼓和捶正是隨兕獨角獸皮和骨，阪泉之戰確定了黃帝領導炎黃部落，逐鹿之戰中故有黃帝在隨州雷澤捉獨角獸以皮作鼓骨作捶，

火蛇火蛇

隨州近圣門街是連接堯天舜日的圣人之道，隨州舜帝，寬厚淳和知人善用，任賢使能，百業興旺，用皋陶管理五刑、大禹治理水利、后稷主管農業、契主管五教，任用八元八鎧，流放四兇族，舜帝仁厚以漆牌圖形代表替五刑懲罰，開創了政通人和的局面，成天下最強大的部落聯盟首領。善于使用賢能，發揮各自所長來治理國家，實現政通人和、百業興旺，這是舜帝施行“仁政”圣道，舜知人善用、寬厚待人體現他的“人和”，家庭孝道、和睦相處體現了他的“家和”，四方賓服、咸來朝賀體現了他的“國和”。子曰：“君子和而不同”圣人之道。舜舞干戚對三苗聯姻懷柔認干親，為三苗九夷大規模融合統一形成華夏之夏奠定了人脈之根源，禹征三苗夏啟開創夏王朝都是建立在舜帝人脈基礎上，舜孝感天下，而后有孝感地名，三苗都為舜感化，(認干親在隨州是有古老傳統習俗，隨州認干戚是一般小孩子認干戚干父母以防長不成人，應該是舜傳承認干親戚的隨州傳統)故舜帝是開創中華文明夏朝奠基的圣人。

火蛇火蛇

古城隨州是三皇五帝之都，伏羲觀天象俯地理以八卦四象二儀中心布局社稷廟堂乃至隨州古城，燧人伏羲神農，炎黃堯舜禹隨州宮城在烈山之巔，因此隨州四門是以現在烈山賓館處為中心布局，天下聞名四岳駐隨州古城四門，分列水火土木四門神及其部落駐扎。五帝時期形成五行，以中心為主，隨州土城中心后來隨歷朝歷代發展中心不斷變化，至宋到明時又有青城防御體系，古城隨州中心點不斷變化，讓隨州四門東門不在東，南門不指南，北門不靠北，西門對南郊，古城隨州是炎黃堯舜禹帝宮城時中心點，在隨州城中心烈山賓館處。

火蛇火蛇

天上是不會掉下人來，更不會掉下民族部落文明，古人幾千里飛來飛去繼承文明就是白癡的故事。真實的歷史不能脫離時間空間限制，中華文明一脈相承，各地的虛假空造祖現象，其實就是天上掉下來一個祖宗，然后就是對中華文明的封疆裂土分裂行為，中華文明列祖列宗是一脈相承，繼承關系決定古人活動范圍，只有在中華文明中心隨州地域，才符合時間空間古人物活動范圍繼承文明，燧人氏伏羲氏女媧神農炎黃堯舜禹啟……就是中華文明DNA結構，中華民族每個人基因里都蘊藏著最真實的中華文明歷史片段，中華文明是有傳承繼承的關系，隨州遍布新石器，新石器時代正是伏羲女媧氏開創，在距今萬年前，伏羲氏在隨州繼承燧人氏火的文明，隨州本地語音隨燧同音同調，隨人氏既燧人氏，燧人常居隨州雷澤，先農壇處就為雷澤之地，伏羲氏繼承燧人狩獵和采集文明后，伏羲氏成為天下之主發展創造出漁獵文明，以漁業文明布局中華三苗九黎，伏羲氏王朝歷經皇棲毖棲栲羲皰棲氏等，由于伏羲氏族沿水系發展，伏羲氏人口多以舟家為單位，尋找漁業資源，故在六七千年左右，燧(隨)人氏世衰，神農氏日興，隨州皰棲氏文明被神農氏農耕文明代替，農耕文明建立在燧人氏狩獵文明和伏羲氏漁獵文明之上，厲山神農氏農耕文明有多不勝數的證據文明是繼承燧（隨）人氏而來，中華文明一脈相承。每個中華民族個體血脈基因里有最真實的中華歷史片段。見續文——————《隨州列山氏》

火蛇火蛇

隨州安居古城遺址  毖 通安也，安居最早是伏羲氏毖棲氏建立古城 ，傳說中的夏朝王都安邑古城 ，安居遺址年代吻合，舜遺址在隨州，禹隨州洛陽金雞嶺，故夏少康復國時期，淅河廟臺子是斟尋夏王都遺址，安居古城遺址也是一個夏王古都，都是少康復國 軍事戰略要奪之地。
        少康是夏禹的玄孫，夏啟的曾孫。
　　少康從小就很聰明，有心計。后緡氏覺得這個兒子很有希望，在他剛剛懂事的時候，他祖父一輩太康荒唐失國，仲康做傀儡憂憤而死，以及他父親后相被殺害等慘痛情形全都告訴了他，并且叮囑他長大以后一定要為祖父和父親報仇，把失去了的國家大權奪回來。
　　少康自幼受到這種報仇雪恥的教育，果然立志發憤圖強，為復興夏朝做準備。他先在外祖父有仍氏那里擔任管理畜牧業的官，一有機會就學習帶兵打仗的本領，并且時時刻刻對殺父仇人過澆保持著警惕。過澆果然打聽到了少康的下落，派一個叫做椒〔jiāo〕的大將，到有仍氏部落來搜捕少康。少康早有準備，趕快逃奔到虞舜的后代有虞氏那里，躲過了椒的搜捕。有虞氏的首領虞思看到少康很有出息，叫他在部落里擔任管理膳食的官，學習管理財物的本領。這樣，少康就變成了一個文武雙全的人。虞思看到少康為人可靠，就把自己的女兒嫁給他，并且把一塊地方交給他管理。方圓十里，有很好的田地，有五百名士兵。少康就有了恢復夏朝的根據地和武裝力量。
　　少康在給關心老百姓的疾苦，宣揚他的高祖夏禹的功德，爭取人們支持他復興故國。他把那些被后羿和寒浞搞得妻離子散、家破人亡、流浪在外的夏朝舊官吏召集來，叫他們跟著他打回老家去。他先派一個名叫女艾的大將去刺探過澆的虛實，又派自己的兒子季杼〔zhù〕去消滅戈 （斟潯），削弱過澆的力量。女艾和季杼都出色地完成了任務。少康對于過澆那邊的情況已經了如指掌，并且由于消滅了戈 ，也使得過澆處于孤立無援的地位。
　　一切都準備好了，少康便起兵，歷數后羿、寒浞、過澆等人的罪行，殺奔夏朝的都城斟潯 （隨州淅河） ，隨后又收復安邑古城（安居古城遺址）。這時候寒浞已經死去，過澆雖然想頑抗，怎奈大勢已去，終于被少康消滅了。天下又回到了夏禹子孫的手里。這件事，歷史上稱為“少康復國”或“少康中興”。

     真實歷史不能脫離時間空間人物活動范圍限制，隨州淅河(斟潯遺址)，與隨州舜帝遺址，安居古城遺址(安邑夏王故都城)符合夏少康復國此時政治軍事經濟地理人物活動范圍，故安居古城遺址既傳說中的安邑夏王都城。

火蛇火蛇

注   安通毖  安居古城遺址 伏羲氏王朝后裔毖棲氏所建古城  
逐鹿之戰
蚩尤自天門石家河安陸廣水淅河厲山唐鎮棗陽掠人奪地，占領神農炎帝九州，黃帝在阪泉之戰中已經確立為炎黃部落聯盟首領，蚩尤更是坐鎮安邑，制造了五種兵器，來保護安邑這一繁華寶地。晉《地理志》及太康《地道記》均云：“虞舜舊都安邑及鳴條地。”《帝王世紀》及《通典》又均云：“安邑為堯舜舊都，后為夏禹都。”也就是說，堯舜禹也都曾占據安邑這個天下最繁華的地方，并在安邑建都。 安邑是華夏文明的重要發祥地之一，歷史底蘊深厚，迄今不下4000多年的建城史，是中國最古老的的城市之一。大禹治水成功之后，民始安居，為紀其功，夏啟建都于此，命名為安邑。
夏朝末代皇帝，夏桀自鳴條之戰的敗亡之地，退走厲山，帶領著夏朝遺民，退避南巢。

火蛇火蛇

鳴條之戰是夏桀最后一戰，鳴條之戰古戰場在安居古城遺址附近，鳴條之戰后夏桀帶著妹喜自安居過厥水河退到厲山，最后帶著夏朝遺民遺族出逃南巢，諸多古籍記載，安邑古城是中華文明發祥地，出土的殷墟卜辭，西邑就是安邑，就是夏朝。武丁時代卜辭中“西邑”一辭的出現，是作為受祭的對象，《尚書 太甲》《清華簡 尹誥》：惟尹既及湯咸有一德。尹念天之敗西邑夏。《尹至》也載：“（成湯）自西翦西邑”，《禮記 緇衣》：《尹吉》曰：惟尹躬天，見于西邑夏；自周有終，相亦惟終。《尚書·湯誓》：“桀都安邑。”蔡沈《集傳》云：“夏都安邑，故曰‘西邑夏’《史記索隱》:“ 夏安邑，虞仲都大陽之虞城，在安邑南,故日夏墟。”也就是說，成湯是從西邊出兵攻入夏都的，這段記載并非孤證，因為《呂氏春秋》也提到“湯猶發師，故令師從東方出于國西以進”。由此可見，在商朝時期，西邑指的就是安邑，既隨州安居古城遺址。

火蛇火蛇

安邑，隨州安居附近恰恰有七條的地名，隨州均川七條與安居接壤，商湯軍隊自隨州均川攻打夏桀，大概在七條附近發生滅亡夏朝著名的鳴條之戰，然后夏桀就逃亡厲山。

火蛇火蛇

夏朝，發源于隨州堯舜禹，現代科技能夠證明隨州是中華文明發源地，碳十四能夠測年代，青銅器鉛同位素，能標注青銅器的產地，萬物有靈，能夠記錄真實的歷史，元素周期表里各種各樣的同位元素，放射性元素，微量元素等等科技手段發展，不僅能標注遺址遺物具體時間，遺址遺物甚至還可以還原歷史影像聲音圖像，十來年后能夠讓真實的歷史展現在科技手段下，隨州歷史就是中華文明歷史，隨州就是中華文明發源地，燧人伏羲女媧神農炎黃堯舜禹來自中心隨州，科學科技手段發展在二十年內會讓那些制造虛假空的叫獸們原形畢露，真實的歷史經得起科學技術檢驗，留文以驗。

火蛇火蛇

阪泉之戰，黃帝成為炎黃部落聯盟首領，黃帝孫高陽即位（顓頊帝）。顓頊死后，黃帝曾孫高辛即位（帝嚳）。嚳死，堯立。堯舜禹，黃帝，顓頊，嚳，堯，舜禹都在隨州天下中心九州，逐鹿之戰勝利后，黃帝收復了蚩尤占領這些地域，分封于子孫后裔。逐鹿之戰，蚩尤三苗石家河部落掠人奪地，造成大量炎帝部落遷徙，黃帝曾經與蚩尤對峙安邑古城，黃帝軍隊在環壇一線，蚩尤占領(安邑)安居古城遺址，又有傳說中銅兵利器，蚩尤為保護繁榮安邑寶地，相傳曾經制造出五種銅兵，安居到環壇間，在隕水河之上，確實有高高的十幾米紅土涯護為著安居古城遺址，這道壯觀幾里長的紅土埡，難道這就是安居護城河和護城墻，如果有這么高的護城墻保護安邑，那證明安邑絕對是寶地，安居古城安邑如此壯觀厚高的護城墻，和護城河防線，也證明黃帝打敗蚩尤確實困難。