大禹治水始自隨州

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曾曲烈（列）于隨州烈山（列山）有地理地望關系，曾曲烈是少康二子，隨州舜帝后裔有虞氏賜女和少康所出之子，故曾曲烈于隨州烈山有地理地望關系，歷史文獻表明，從夏商周到戰國初期，隨州方山內一直存在著曾國。堯舜禹的隨州編鐘城附近有多處太山廟，大禹太山廟封曾姓，《世本》謂：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。”史載少康有九子，曲烈實為其次子，這說明夏代即有曾國。以隨州烈山為中心，考古發現分布著曾姓曾候曾伯曾子曾孫

　　隨州是曾姓氏地望之地，曾姓出自隨州，依據文獻記載，曾國國都在隨州方山附近。隨州洛陽馬坪安陸淅河附近之間有古方山，夏商周曾姓遷徙中華大地甑罾鄫都出自隨州烈山曾姓。曾姓開國之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女與少康之子，大禹治水在隨州，曾子曾孫曾君曾國都出自隨州。

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堯舜禹的隨州烈山編鐘城附近有多處太山廟，大禹太山廟封曾姓，開曾祖之脈，曾曲烈（列）于隨州烈山（列山）有地理地望關系，曾曲烈是少康二子，隨州舜帝后裔有虞氏賜女和少康婚姻所出之子，故曾曲烈于隨州烈山有地理地望關系，從夏商周到戰國初期，隨州方山內一直存在著曾國。《世本》謂：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。”史載少康有九子，曲烈實為其次子，這說明夏代即有曾國。以隨州烈山祖脈為中心，考古發現分布著曾祖曾族曾曾候曾伯曾子曾孫。
　　隨州是曾姓氏地望之地，曾姓出自隨州，依據文獻記載，曾曲烈曾國國都在隨州方山附近。隨州洛陽安陸淅河附近之間有古方山，歷經夏商周時代，曾姓族人遷徙中華大地，繒甑罾鄫都出自隨州烈山曾姓。曾姓開國之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女與少康之子，大禹治水在隨州，大禹封曾姓在隨州，曾祖曾宗曾君曾國曾候曾子曾孫都出自隨州。

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天帝舜命禹治水成就了大禹，在隨州天后宮龍門舜禪讓帝位大禹，鯉魚躍龍門傳說來自大禹，大禹繼承舜帝位后，視舜帝后裔為族己，故封舜帝后裔為有虞（禹魚余于）氏，視為自己一族，少康落難直接找舜帝后裔有虞氏是祖上恩蔭典故，少康中興夏朝是以舜帝后裔有虞氏隨州城為根基。少康與舜帝后裔有虞氏之女婚姻在隨州編鐘城烈山生育曾曲烈，以隨州為根據地，聯合夏朝遺族勢力，奪回夏朝王都斟鄩淅河和安邑安居，少康中興準確根據地地點就是隨州城有虞氏。

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大禹治水，以家鄉隨州人的神農農耕文明統一中華大地萬種文化，神農農耕文明包含著農業種植技術，牲畜養殖文明，醫藥治療文明，華衣制造文明，交易文明，禮儀文明，音樂文明等等，所以大禹治水，形成中華民族人口指數級增長，確立了中華民族以農耕為生存之本，中華大地多地洛陽，就是大禹治水用崇族以隨州洛陽人為主要傳播神農農耕文明，

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堯舜禹的編鐘城隨州，東西方向坐標，鐘柄方向是洛陽，鐘底方向是厲山，代表著炎黃堯舜禹禮樂之邦，禮樂制度是在舜帝時期完善，因此炎黃堯舜禹子孫后代葬禮制一般遵循東西方向，即隨州編鐘城方向，大禹治水挖隨州城池為編鐘脊梁即開呂梁，為東西方向，曾曲烈代表曾族為大禹之后裔，葬禮也應該是東西方向，隨州葉家山曾族墓葬區，正是遵循東西方向葬禮制，驗證了隨州葉家山曾氏墓葬區，是延續隨州堯舜禹東西方向葬禮制，故屬于大禹后裔曾姓血緣血脈，并非當今姬姓和姒姓之說。

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曾曲烈是少康二子，隨州烈山是曾族曾姓地望之地，隨州曾侯乙墓衣箱上繪有后羿射日圖案，曾侯乙祖輩事跡繪于衣箱是合情合理合乎祖訓，九夷之有窮氏后羿射九日真相很可能就是，后羿在隨州淅河斟鄩奪夏王朝權，期間太康兄弟作五子之歌，后羿可能接連射殺了大禹之子啟后裔九位執掌夏朝禹貢權力的子裔，因后羿實力不足稱王，僅留下來的太康，以便控制禹貢和挾持夏朝王權，后羿控制西河禹貢，所以也過起了太康一樣的花天酒地生活，太康從被挾持在到被迫流亡安邑建都，后羿射九日反映的是夏朝太康失國，曾侯乙衣箱偏向是家族祖訓繪畫后羿射九日歷史，以便教育曾族姓氏后裔。

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皰犧神農炎黃堯舜禹傳承的禪讓制，其本質內涵是德行和才干競選擇優，堯舜圣人之道就是德性，堯舜禹皆是以大德感化天下，以大德澤蔭后代子裔，中心九州五帝后裔子孫昌盛，是高德蔭及子孫，大禹治水，形成中華民族人口指數級增長，本身就是德澤后裔蔭其子孫形成夏王朝根基。大德厚物，公天下財產富足之時，形成私有財產普及之時，啟以公天下形成家天下就是歷史發展的必然，隨州堯舜圣人之道的近圣門街，有條非常耐人尋味的叉道公私巷，當年堯舜禹走在代表大德近圣門街上，在公德與私德分叉路上，可曾預見私德和公德方向道路歸途結局？

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大禹治水，以隨州家鄉洛陽人為厥貢管理，傳播神農農耕文明為天下百姓生存之本，故夏朝興于崇，隨州大洪山下洛陽正是史書中夏禹建立夏王朝洛陽王都，大禹治水形成全國多地洛陽，是因大禹隨州洛陽封家鄉洛陽人管理九州之厥貢。夏朝九州厥貢形成洛陽遍布。
一、云南 昆明郊區洛陽鎮

云南 呈貢縣洛陽鄉

二、福建 泉州洛陽鎮

福建 泉州”洛陽江”（洛陽橋）

三，、廣西 環江縣洛陽鎮

廣西 玉林興業縣洛陽鄉

四、江西 吉安市洛陽村

江西 吉安“洛陽河”

五、四川 什邡市云西鎮洛陽村

四川 廣漢市小漢鎮洛陽村

六、浙江 余杭仁和鎮洛陽村

浙江 余杭獐山鎮洛陽村

七，廣東 乳源縣洛陽鎮

廣東 連州洛陽村

八、陜西 延安富縣洛陽鄉

九、江蘇 常州洛陽鎮

十、重慶 巫山縣洛陽鄉

十一、湖北 隨州洛陽鎮

十二、貴州 鎮遠縣洛陽鎮

十三、湖南 婁底洛陽灣
十四，河南洛陽
……………
大禹治水九州天下，已知部分洛陽。

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古籍均以墮，記載鯀禹共工治理水系，墮---隨之土，即隨州城烈山之土，其實已經點明治水地點在隨州，墮---已經明白的指出共工氏在隨州。共工氏是古老的四岳之一，曾經輔助伏羲氏女媧，是伏羲四象四岳大部落之一水神，共工水神部落駐扎在隨州兩水，龔洪姓都出自共工氏管理水系水利，在燧（隨）人氏部落隨州皰犧氏時候，共工氏與皰犧氏爭王權過程中，共工氏曾經在兩水筑壩水淹隨州城，女媧以五色土石方圍住隨州于洪水中，挽救隨州皰犧氏天下王朝，后世廣泛傳說為女媧補天，共工氏奪權失敗轉而輔助神農氏，神農部落農耕由此而興盛取代隨（燧）州伏羲氏，農耕文明水利灌溉是最重要，共工氏就成為神農氏管理水系水利建設世襲官，三苗入侵使神農氏衰，黃帝部落興盛，黃帝后裔苗裔瑞頊即位，炎帝部落因保受三苗侵略，共工氏因瑞頊是苗裔血脈而不服領導，聯合炎帝部落爭奪瑞頊帝位，瑞頊帝嚳依托隨州祝融火神部落打敗共工氏反叛，共工氏成為流放之族，共工氏世襲管理天下水系之職就落入祝融火神部落，祝融氏鯀禹都是四岳之崇部落，鯀禹世襲治水職責由此而來，沿襲共工氏世代治理水系職責，當鯀治理水患失敗，百姓流離失所，隨州舜帝問責追究治水，祝融氏殤鯀于羽山，舜帝以大禹治水是世襲子替父之職，

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鯀禹治理水系世襲職責，來自打敗共工氏，瑞頊帝嚳以火神部落對抗水神共工氏的反叛，以祝融氏與共工氏之戰打的水火不容，瑞頊時期主要在安居厲山間戰爭，火神祝融部落不是水神共工氏對手，共工氏多次打敗了祝融氏，瑞頊帝無奈禪讓帝嚳，帝嚳斬殺了多次失敗的火神祝融，立吳回為新的祝融火神，火神部落由此振作，最后打敗兩水共工氏，具體戰爭主要地點就在隨州磙山與隨州兩水之間，水神火神之戰，在隨州磙山獲得標志勝利，瑞頊帝嚳平叛成功一雪前恥，共工氏族徹底淪落為流放之族，祝融氏崇部落也由此戰勝水神共工氏而獲得治理水系世襲官職。
帝堯以鯀治水患，鯀以堤壩水來土掩傳統方式治水，筑壩修堤，鯀自隨州磙山挖掘河道，在隨州花溪河修筑護城河，先后多次盜取堯帝棲息之地隨州烈山之土，即以隨土墮筑三韌之城隨州，鯀盜帝堯息壤治水，并沒有治理好水系，鯀治水失敗是因為隨州先覺廟水系被隨州城墻堵住。

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三皇五帝都曾以隨州城為中心都城，隨（燧）人伏羲女媧根基在隨州，皰犧氏在隨州創造出中餐文明，神農曾經以隨州烈山氏為號，炎黃五帝都是以隨州為中心抵抗三苗入侵，三苗九黎都以隨州伏羲氏為公祖，黃帝雖然逐鹿之戰勝利斬首蚩尤，以蚩尤首級威震天下，天下咸服，但是期間三苗九黎族已經占領中心九州并且融合到炎黃部落，在此背景之下，共工氏不服瑞頊苗裔血脈繼承帝位，三苗血脈融合炎黃部落是形成中華文明華夏大勢所趨，瑞頊帝嚳以隨州火神部落祝融對抗共工氏的反叛，帝嚳在隨州神農公園處的祝融氏火神祠附近，誅殺屢戰屢敗祝融，立吳回為新祝融火神崇部落首領，反敗為勝的打敗共工氏，流放共工氏族，瑞頊帝嚳統一已經融合三苗的炎黃部落，是形成華夏開端必然，夏朝就是建立在中華民族血脈融合基礎之上。

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堯帝德高望重居住在隨州烈山圣宮，堯帝簡樸之居在圣宮附近，堯帝設誹謗之木在圣宮，鯀盜堯之都圣宮烈山之息棲之土，筑三韌之城，堯酒千鐘就發生在圣宮，是堯釀造了千鐘好酒，堯考察三年舜，在隨州圣宮烈山近圣門街，舜田就在隨州烈山附近，雷澤就在附近，堯驗舜治理天下百官之地也在烈山圣宮，隨州烈山圣宮是堯舜曾管轄三皇五帝后裔和天下中心之地，堯禪讓帝位于舜的地方就是隨州烈山圣宮，堯賜舜牛羊屋舍在天后宮龍門附近，舜井是舜所挖井，象落井下石的地方，隨州編鐘城是曾經堯舜禹的帝都，大禹治水始自隨州。