大禹治水始自隨州

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隨州棗樹林編鐘
隨州棗樹林編鐘
帥禹之緒，直白就是帥領大禹子孫

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大禹治水，烈山焚澤，隨山刊木，隨山峻川，大禹隨州太山廟封曾姓，少康中興之地準確的是投靠隨州舜帝后裔，少康娶有虞氏之女，曾曲烈就是在隨州烈山下出生長大，于隨州烈山有地理地望的關系，曾曲烈自幼在隨州有虞氏家族保護成長，少康中興夏朝關鍵是隨州舜帝后裔勢力，曾曲烈開曾國之首，此曾國應該就在隨州烈山之下，曾姓子孫是大禹直系子孫，故隨州棗樹林曾氏家族墓地編鐘上銘有伯括
帥禹之緒，滋有南幾。

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堯酒千鐘，堯帝時期就已經統一以鐘做度量衡單位，酒鐘就是如此而來，編鐘也是等級標志，隨州隨山烈山編鐘城正是以堯帝圣宮為中心的天下無雙黃鐘大呂，堯帝居住在隨州如此巨大的編鐘城中心圣宮代表著天下制度中心，堯酒千鐘是堯帝為天下度量衡制作編鐘規范標志，舜帝天后宮在編鐘城鐘鈕龍門處，隨山黃鐘大呂之圣宮編鐘城也是大禹治水九州厥貢依據，度量衡的編鐘同時是地位編制，度量衡編鐘也是進貢依據，夏朝天下九州五服三旬建立就是以編鐘鼎形成等級地位貢獻制，王候將相以編鐘鼎大小形成權利等級，宮角微商羽以編鐘形狀大小形成音律號令和禮儀，堯舜禹禮儀等級制度是形成巨大編鐘城隨山客觀原因。編鐘就是一種禮儀制度，文峰塔曾族甲字墓葬其實就是編鐘形狀傳統禮儀等級，禮儀送鐘是自夏朝前就已經形成的墓葬習俗，從葉家山棗樹林擂鼓墩等曾族墓葬出土編鐘都是沿襲夏商周朝傳統禮儀制，傳統是有根可源可尋，隨州隨山大編鐘城就是禮儀制根源。

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‘’大禹治水 隨山刊木‘’ 東漢鄭玄曰  必在隨州之山中--------隨山就是隨州烈山，隨山是以烈山為主體的編鐘城，舜耕烈山，堯帝圣宮誹謗之木，堯酒千鐘，堯考察舜帝三年，堯試舜管理天下百官，堯禪讓舜帝，都是在隨州烈山之上，隨山是夏朝發源地，隨山是夏朝政權中心，圍繞著堯舜圣人，大禹治水 烈山焚澤，大禹以隨州隨山為中心而有天下九州。舜帝天后宮邊龍門處，舜帝禪讓帝位于大禹，流傳千古魚躍龍門就在此地。

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大禹治水開呂梁排伊厥導積石鑿龍門形成隨山烈山編鐘城，圍繞著夏朝王權發源地烈山，舜帝后裔有虞氏是少康中興之關鍵，柕和曾曲烈同為少康之子，柕即夏帝杞之先祖，杞人后裔封東樓或樓，隨山大編鐘城鐘肩下正是漢東樓，此東樓自是指杞人，杞人封東樓公，夏朝滅亡曾杞為夏后裔，漢東隨為大，故此地為漢東樓，也是杞人之封地，故圍繞著大禹治水的隨山，少康在隨州烈山下有柕曾，柕曾兄弟都圍繞著烈山，在隨州舜帝后裔勢力保護下出生成長壯大，少康中興讓后來柕曾兄弟都圍繞著隨山烈山封地，柕繼承夏朝帝號，淅河斟鄩即其夏都。

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曾侯乙墓出土兵器柕，夏朝柕帝發明兵器，少康中興，杞人之先祖柕以烈山下封地漢東樓為基地，收復夏朝都城淅河斟鄩。

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少康之子柕，夏帝柕發明的兵器，隨州大編鐘城漢東樓處到編鐘城鐘柄處，就是一把柕形態，即編鐘鐘柄就是柕的造型。柕兵器也是柕帝封地漢東樓下的編鐘鐘柄象形。編鐘鐘柄就是最初柕兵器的形態。

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柕帝發明兵器之柕（杸），以編鐘之柄，龕入木棒，鐘柄錘打成刃就是柕，柕帝弟曾曲烈是生于烈山，長于烈山，封于烈山，地望于烈山，隨州烈山的確曲的，曾曲烈就在烈山曲折地出生，沿烈山曲折山勢處，（烈山大道曲折玉石街），曾曲烈出生地即在現在的市民中心附近，少康中興是宣揚祖上大禹的功績，少康在大禹祖地獲得夏朝勢力扶持而中興夏朝，少康與舜帝后裔有虞氏之女婚姻，家就居住在烈山曲折此地，此地背靠烈山，外圍二層城池，隨州城中之城故曰綸（輪）城，十里之地，五百余人，少康在隨山祖地宣揚大禹公德，在有虞氏保護下，聚集夏朝勢力，終于滅豷除澆，收復光大夏朝，史稱少康中興。

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柕帝發明以編鐘之柄作柕（杸），故后世編鐘形狀普遍存在二種形態，編鐘就是被柕帝掰下鐘柄，龕上木棒，錘打成刃，作成兵器柕，剩下的鐘體在另外做鐘鈕，故有鈕鐘流傳，即鈕鐘來自柕帝。

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隨州烈山的曲折山勢，最佳觀測感受點就是現在的市民中心附近，即曾曲烈出生之地，少康有虞氏之女婚姻，家就在此地，祝融祠就在附近，鯀禹都是來自崇部落祝融，治水權利來自祝融祠崇部落戰勝共工氏，鯀治水大禹治水都曾經在隨州祝融祠此地居住，少康中興是宣揚祖上大禹功績，聚集夏朝勢力完成復興，少康在大禹鯀曾經居住的崇部落祝融祠附近居住是依托宣揚祖德，只有此地可以近距離感受烈山山勢曲烈之地，少康被舜帝后裔勢力保護在隨州城中之城，即綸（輪）城，現在神農公園區域，烈山山形曲折和隨城護城河圍繞此地十里方圓田地，及五百軍士，就是少康中興基礎，安邑（安居）和斟鄩（淅河）夏都收復，綸城此地是最佳的軍事介入點。

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隨山即烈山，隨山是夏朝政權中心，大禹治水始自隨山，隨山是少康能夠中興夏朝唯一的地方，烈山聚集著五帝眾多后裔，大禹治水成功，舜帝天后宮封禪，大禹因隨山五帝后裔眾多受肘制而選擇在洛陽小邑稱帝，鯀被祝融殤是大禹離開隨山以洛陽為帝都的因素，隨山的祝融祠祝融氏是崇部落首領，大禹治水鯀治水權利都是來自祝融崇部落奪取共工氏的世襲罔替制，祝融崇部落根基在崇山，洛陽是崇山（大洪山）的余脈，此地是崇部落根基。
少康宣揚祖上大禹功績，贏得夏朝勢力扶持，聚集夏朝后裔，收復夏朝勢力，實現夏朝中興，唯一之地在大禹治水祖地隨州烈山才能夠成功復興夏朝，隨州城中之城綸城具體范圍就在烈山曲折山勢和護城河構造的雙層城中，圣宮之下的綸城中才能夠真實感受到曲烈，烈山真是曲烈，曲著的烈山。
曾曲烈開曾國之先河，杞（柕）曾是夏朝公爵公國，曾姓曾王曾公曾侯曾族曾子曾孫出自烈山是因大禹治水在烈山。

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祝融祠  古籍記載商周先祖跟隨大禹治水參加水利建設 商周先祖族群傳播農耕文明而逐漸強盛，周成王和楚王在隨州祝融祠附近祭祀先祖，鯀禹出自崇部落，夏朝興于崇，大禹治水以崇部落成員為傳播天下農耕厥貢管理形成九州厥貢，祝融氏就是崇部落首領，隨州祝融祠就是崇家族祖祠堂，瑞頊帝嚳在祝融祠此地誅殺了屢戰屢敗的祝融，立吳回為新的祝融，崇部落磙山之戰勝利從而打敗世襲治水的共工氏，崇就是大洪山，大洪山附近屈家嶺遺址冷皮埡遺址洛陽金雞嶺遺址等說明大洪山此地就是四岳之崇的發源地。四岳是伏羲神農炎黃堯舜禹的輔助之丞，祝融祠也是家族部落族譜，家族力量聯合形成夏朝根基，堯舜聯姻，堯帝賜舜二女娥皇女英，少康入贅舜帝后裔有虞氏，少康中興此期間圣宮就是堯舜后裔有虞氏主導，少康唯有在大禹治水祖地宣揚祖德功績，才能夠收獲這些聯姻家族部落力量扶持，中興夏朝。