大禹治水始自隨州

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商周先祖都是跟隨大禹治水而有天下，隨州祝融祠就是大禹鯀之祖地崇部落宗祠，商湯革命夏朝，周王伐紂期間，淅河斟鄩，安居安邑，厲山環(huán)潭等夏朝王都基本被戰(zhàn)爭摧殘遺盡，唯有隨山烈山大編鐘城保存完好，因為商周楚等諸侯其祖先都是大禹治水崇部落成員，大禹封地九州之崇部落成員形成厥貢，崇族祝融祠祖德蔭護(hù)隨州編鐘城完整，夏桀滅亡故商周等諸侯對待大禹子孫有同根之宜。

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夏朝是以家族部落力量形成統(tǒng)治中心，司馬遷的史記記載了夏后氏十二個家族形成夏朝權(quán)利中心，少康中興就是在大禹治水隨山上宣揚祖上大禹功績，獲得其他夏裔家族部落扶持，從而中興夏朝，祝融祠就是這些夏裔家族聚集祖地，少康中興在隨州祝融祠崇部落附近是必須條件，夏興于崇，夏后裔以祝融祠祭祀是此期間習(xí)俗，少康聯(lián)合眾多夏裔家族通過祝融祠這個橋梁就能夠?qū)崿F(xiàn)。

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歷史是唯一的，真相是只有一個，當(dāng)造假的滿天飛之時，當(dāng)假虛空遍布貫穿時空，一旦真實的實情出來，造假的就會見光死，造假的不愿見光死，就會掩蓋真實才能繼續(xù)編造假歷史，或歪曲事實才可在順利造假，造假的甚至擋住一切可見光就可以不必見光死。
城中之城綸城的確有傳說十里方圓，自烈山到）外護(hù)城河此處，曲折烈山二端，圍繞大致是十里方圓面積，少康在大禹治水祖地隨山宣揚祖德大禹功績，是聚集夏裔族群中興夏朝關(guān)鍵之地。少康中興之地確定，就是確定了夏朝歷史輪廓之地，當(dāng)真相只是一縷光之時，黑暗很容易籠罩一切。

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炎黃之戰(zhàn)，黃帝部落統(tǒng)一炎黃部落，隨州烈山是炎帝刀耕火種傳統(tǒng)之地，黃帝曾在隨州烈山上統(tǒng)一炎黃部落是早期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。逐鹿之戰(zhàn)末代炎帝惘帝帶領(lǐng)共工對抗三苗蚩尤，炎帝失去領(lǐng)地，轉(zhuǎn)而求助黃帝，黃帝取隨州烈山之下的犀牛隨兕，夔既獨角(腳）獸，隨州隨兕就是獨角獸，作鼓皮和槌，以炎黃部落對抗蚩尤，黃帝節(jié)節(jié)敗退，直到南陽鹿頭鎮(zhèn)附近才抓住機(jī)會，斬首蚩尤威鎮(zhèn)天下，收復(fù)失地，逐鹿之戰(zhàn)時間地理跨度大，戰(zhàn)爭形成三苗九黎與炎黃部落大融合，黃帝收復(fù)失地，瑞頊傳承黃帝就是民族大融合必然結(jié)局，炎黃與三苗九黎形成華夏大趨勢，共工氏爭帝于顓頊在厲山安居隨州期間，顓頊火神部落屢戰(zhàn)屢敗被迫禪讓隨州帝嚳，帝嚳在隨州烈山之下的祝融祠斬殺祝融新立吳回為祝融火神，水火神之戰(zhàn)最終是顓頊帝嚳磙山之戰(zhàn)勝利，共工流放之族，鯀之名就是來自火神部落磙山之戰(zhàn)勝利，堯禪讓舜隨州烈山圣宮時期蚩尤殘部三苗部落在南陽緣由蠢蠢欲動，顓頊帝嚳火神祝融部落，地點就在神農(nóng)公園祝融祠附近。帝摯禪讓堯帝，在隨州圣宮，堯帝禪讓舜帝，在隨州烈山圣宮。舜帝禪讓大禹，在隨州天后宮，三苗九黎與炎黃部落大融合最終形成夏朝，啟來自隨州洛陽。

烏龍擺尾

火蛇火蛇 發(fā)表于 2022-12-7 11:23
商周先祖都是跟隨大禹治水而有天下，隨州祝融祠就是大禹鯀之祖地崇部落宗祠，商湯革命夏朝，周王伐紂期間， ...

欽佩之至{:1_536

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論夏都具體地點，中華民族同根共祖，伏羲女媧家和家族傳承形成中華民族各族兒女，夏朝來自家族傳承，史記記載夏后氏十二家族掌控夏朝，其中部分家族就是來自五帝堯舜禹家族后裔，離開堯舜禹談?wù)撓某�夏都就是妄論。大禹治水明確隨山就是夏朝政權(quán)中心，隨山隨州烈山就是以堯舜圣宮為中心的編鐘城，天后宮龍門為鐘紐，隨州堯舜遺址也是鯀大禹治水中心，隨州編鐘城就是堯舜禹的隨山夏都，天后宮是堯帝之女與舜的宮呂，堯舜禹家族后裔是形成夏朝掌控家族中堅力量，大禹出自崇部落，崇部落家族形成夏朝禹貢根基，夏以神農(nóng)農(nóng)耕文明為根基，天下九州來自中心九州神農(nóng)農(nóng)耕文明傳播，夏朝來自華夏融合，堯舜禹隨山隨州烈山，就是神農(nóng)烈山氏刀耕火種的烈山，炎帝神農(nóng)創(chuàng)造農(nóng)耕文明就是中華民族農(nóng)耕文明五千年的歷史，黃帝取隨州隨兕皮骨作鼓，同三苗九黎蚩尤作戰(zhàn)勝利，顓頊帝嚳奠定華夏融合歷史方向，隨州烈山就是炎黃部落和三苗九黎戰(zhàn)爭爭奪中心，隨人氏伏羲女媧是三苗九黎和炎黃子孫共同之族祖，隨州皰羲氏以中餐飲食文化帶領(lǐng)天下九州，伏羲女媧馴化家禽家畜以隨標(biāo)志區(qū)別野生，隨兕就是伏羲圖騰，隨山隨水正是隨兕家園，神農(nóng)炎黃堯舜禹夏都以隨州烈山為根基是伏羲女媧傳承地歷史因果背景。

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大禹治水，在隨州烈山焚澤，開呂梁，導(dǎo)積石，開龍門，排尹厥形成隨州烈山為主體的編鐘城，禹貢中天下厥貢隨山，厥水悠悠幾千年流過隨山城傍邊，隨州此厥水就是天下九州聞名的禹貢厥貢厥水，九州貢品沿著厥水可入隨山，厥水連接著隨州編鐘城龍門天后宮和圣宮，夏朝國都隨山以家族管理天下九州農(nóng)業(yè)模式形成厥貢，神農(nóng)農(nóng)耕文明傳播就是大禹治水形成天下九州禹貢條件。

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隨州天后宮的來歷
天后是伴隨著天帝，天帝就是舜帝，大禹治水時期，舜帝就是以天帝而居天下，堯考察舜帝三年，舜田和圣宮之間的近圣門路，就是堯舜圣人之路，在舜田與舜帝家舜井間，堯帝賜二女娥皇女英與舜帝，賜牛羊屋舍，此位置就是天后宮，天后宮在舜井和舜田之間，天后宮就是舜帝成家娥皇女英之宮殿，也在舜井附近，傳說弟相放火燒倉，就在天后宮舜帝修補(bǔ)糧倉，鼓叟和相在舜帝上糧倉庫修理房頂時候，抽梯放火，結(jié)果舜帝以斗笠跳下糧倉，安然無恙。舜帝之鼓叟家在舜井，有流傳甚廣舜帝挖井，弟相投石下井，想霸占舜帝妻子和財物，結(jié)果舜帝在井內(nèi)另挖出口，安全出離。大禹治水四年方有隨山編鐘城，大禹鑿龍門就是天后宮之宮門，舜帝天后宮氣派就是龍門。沿著龍門的路就是現(xiàn)在隨州龍門街。

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圣宮    圣人之宮，堯帝圣賢樸素之居就是此地，堯酒千鐘就是發(fā)生在圣宮，堯高高之地，圣宮是隨山大編鐘城的中心點和最高點，堯圣以千鐘等級編制天下權(quán)利，編鐘越大代表權(quán)利等級越高，天下朝圣隨山大編城，鯀禹治水形成隨山圣宮大編鐘城就是在堯舜帝權(quán)利等級編鐘制的產(chǎn)物，圣宮由四岳四門拱衛(wèi)，圣宮之下就是四岳之一火神祝融祠，帝嚳在此地新立吳回為祝融，帝摯在圣宮禪讓堯帝，舜耕烈山，舜帝以二牛耕田的傳說就在此地，舜田就在現(xiàn)在東關(guān)學(xué)校附近，烈山圣宮和舜田之間就是堯考察舜帝近圣門路。

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隨山是夏朝王都政權(quán)中心，夏朝隨山的隨兕就應(yīng)該有特殊之地位，隨兕是伏羲氏族圖騰，夏朝傳承伏羲氏家族，隨就是伏羲之名號，馴服野生動物到跟隨聽隨追隨尾隨的程度，家畜家禽和野生野獸的區(qū)別就是隨，隨兕就是伏羲氏馴服的犀牛，伏羲以棲氏為號，隨兕古時刻作夕牛，貫穿著夏朝重要節(jié)點人物，列族列宗烈祖烈宗厲祖歷宗都有一個歹或者夕，這個夕就是指夕牛隨兕，夏朝之夏下面就是個夕，夏就是歹的繁化字體，夏以夕牛為底，代表著列祖列宗中而這個夕就是指隨兕夕牛。舜帝下面就是夕牛的刻畫，夏帝不降，就是夕牛為名，夏帝發(fā)以夕為主，夏帝桀也是夕牛為名，隨兕夕牛有可能是夏朝圖騰，此時間段隨兕刻作夕牛，隨兕與隨山都是來自伏羲氏族。伏羲圖騰隨兕也可能是夏朝圖騰，夏朝來自伏羲氏傳承。

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夏朝是家族氏傳承，列祖列宗烈祖烈宗歷族厲宗傳承夏朝，隨兕夕牛是隨州特產(chǎn)，夏來自歹的繁化字體，下面就是夕，夏是以夕牛隨兕為圖騰的國家，夏是以隨州隨兕夕牛為代表分布范圍而定義夏朝疆域，以隨州隨山為中心的很多古遺跡古城址都是夏朝城池，現(xiàn)代考古發(fā)掘證明基本上都是被摧毀商湯革命夏朝這個時期。周文武王伐紂滅商對這些夏朝遺址又摧毀一遍，隨州隨山大編鐘城能夠在商湯革命和周朝伐紂毀城戰(zhàn)爭中保存下來，是因為商周先祖也是來自大禹治水成員，隨山圣地祝融祠也是商周先祖的祖祠。

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大禹治水以山水之勢劃分形成天下九州，以農(nóng)業(yè)為本形成中華第一個農(nóng)耕夏王朝，九州部落方國眾多，夏興于崇，大禹傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明，在崇部落家族帶領(lǐng)下，天下九州厥貢隨山，隨兕夕牛分布的地方，基本就是夏朝本土，夏以隨兕夕牛為圖騰，隨兕夕牛是早就神話的動物，隨兕歷史悠久，伏羲氏以棲氏為號，棲即夕牛隨兕，隨也是伏羲之稱號，隨兕夕牛被神話時代應(yīng)該在伏羲女媧之時，伏羲以除夕為年，夕就是夕牛隨兕，神農(nóng)井傳承來自隨兕，兕就是一個象形的陷阱，伏羲氏就是降伏夕牛的氏族，兕就是挖的陷阱用來降伏隨兕夕牛，神農(nóng)陰歷三伏六伏就是來自伏羲降伏夕牛季節(jié)，夔下面就是夕刻畫，故夔就是夕牛隨兕，黃帝在隨州捕捉夕牛，以隨兕之股骨頭做骨捶，以隨兕之皮做鼓，一鼓作氣取得了逐鹿之戰(zhàn)勝利，獨角獸隨兕后來傳說神話中演變成了獨腳獸的神夔，隨兕在隨州當(dāng)?shù)鼐头Q為獨角獸，隨州的獨腳山就是以隨兕獨角獸而來的名稱，以前隨州地方還有傳統(tǒng)獨角戲………隨兕最后一次是出現(xiàn)在清末隨州大洪山南麓。

文明來源自食物，隨兕夕牛就是列祖列宗烈祖烈宗歷族厲宗中的夕，夏朝夕牛圖騰基本就是隨兕夕牛分布范圍為夏本土，夕牛隨兕也是隨州家鄉(xiāng)特產(chǎn)；如三星堆出土大量象牙，是以大象為食物鏈的文明，古蜀國文明基本就是象文明。