本帖最后由 隨州之夢 于 2014-8-10 22:19 編輯
素材、名著與文化產業 2014年8月7日，市旅游局的萬明局長問我星期六有沒有什么大的活動，我說目前沒安排。他就邀請我參加“西游記文化發源文化研討會”，并告訴我，這個活動是旅游局和文化局共同舉辦，李祖剛的西游神話世界文化產業公司承辦。人大的袁慧敏主任、政府的王志勇市長、政協的想邀請包主席參加。“您看能不能參加一下？”萬明和李祖剛都是老朋友，我說：“可以。”萬局長就說：“具體安排會有人通知。”過了一會，旅游局的李局長就跟我說，會議安排，想請您以文化專家學者的身份作一個十分鐘的講話。我有些作難，她看我沒回答，就說：所有的專家學者都規定講十分鐘。 我說：“行！” 會議的主辦者根本就不想讓所有的專家學者闡述清楚西游記發源這件事，這件事莫說十分鐘，就是爭論幾天幾夜也難以說清楚。開這個會就是為推動文化產業發展找一個切入點，會議的承辦者是文化產業企業，根本就不是學術研究機構，也不想研究學術問題，只需要自己的產業有一個緣由進入文化就足夠。我問有些什么專家，她說不知道。我想這個研討會只是借文化的名義，來推動文化產業的發展，并不是莊嚴神圣的學術研究。這樣一來，我就沒有了壓力，覺得到時候即興說幾句，以我對隨州文化熟悉程度，不至于會荒腔走板。 8月9日我來到李祖剛的西游記文化公園，坐在我身邊的人桌上放著的指示牌有“祁連仲”的名字，就伸出手說：“祁教授，您好。”他從包里拿出一張名片遞給我，我眼睛老花，不戴眼鏡，看不清楚上面寫的什么。坐下之后，我就像老朋友一樣和祁教授聊天，方知祁教授是中國西游記文化研究會的秘書長，法定代表人。在中國的四大名著中，“紅樓夢”和“西游記”文化研究會直屬文化部主管，“三國演義”文化研究會在四川屬地方性協會，“水滸傳”在山東也屬地方性協會。其他領域的學術性社團組織，國家已經基本放開，但思想文化領域，主管部門相對還有許多的規定，需要遵守。 我問：“您上不上去講一講。”他說：“我安排了很多人上去講，我就不講了。” 我知道了這個學術性社團的主要成員是全國各大學研究西游記的學者教授，聽他們對西游記的闡述，這些人對西游記的熟悉程度，是我們難以想象的。我想，一個人以教學為生，對教材的研究，無論多么深入都是可以理解的。他們圍繞主辦者、承辦者布置的議題展開論述。《新野縣志》記載的嘉靖三十五年新野知縣吳承恩與創作神話小說《西游記》的吳承恩是不是一個人？吳承恩是不是唯一的創作者？《西游記》與隨州的地域關系等等，專家學者們的發言很專業也很熱烈。我看到李祖剛坐在那里笑瞇瞇的，心里很是滋潤。這時，我想我們許多人被李祖剛牽引著，正在走向他設定的領域，他希望自己的產品被人關注。這種研討就是吸引人們眼球的一個方法，李祖剛休息的時候喜滋滋地告訴我，人民網發布消息之后，一個多小時就被轉發幾十萬次。這些年來，他在文化產業摸爬滾打，已經積累了很多的經驗教訓，現在已經慢慢明白怎樣做文化產業企業了。 于是，我從包里拿出一張紙，寫下了“素材、名著、文化產業”幾個字，我想這幾個字作為我的講話主軸足夠了。輪到會議主持介紹我上場，看到大家關注著我，開頭的幾句話是最關鍵的幾句話，能不能提起大家的興致，就看這幾句了。我拿著老光眼鏡和一張寫著幾句話的紙，把老光鏡和稿紙放到話筒下，規規矩矩地走到臺中央，深深鞠躬。然后清清喉嚨緩緩地說：感謝舉辦方和承辦方給了我十分鐘的時間來闡述一個十分宏大的課題。我知道自己才疏學淺，沒有能力來闡述這個宏大的課題，我只希望用著十分鐘的寶貴時間努力說清楚“素材、名著、文化產業”三個核心詞。 我年輕的時候有過寫作的經歷，知道素材是作者從生活中搜集到的、未經整理加工的、感性的、分散的原始材料。現在，大學教學中怎么表述，我不知道。但我覺得素材是構成文學作品的最基本材料，這個認識不會有很大的變化。文學名著首先是文學作品，之所以成為名著，就是喜愛它的人比較多。《西游記》是名著，這是毋庸置疑的事實。這部名著是不是素材構成的，我也覺得是毋庸置疑的。就好比鋼鐵是不是鐵礦石煉出來的一樣，是不需要討論的。鐵礦石是怎樣變成鋼鐵的，素材是怎樣變成名著的，似乎不是今天討論的話題。 我不想說“西游文化起源研討”是一個偽命題，我只想說名著是用素材整理加工的，這個整理加工是一次本質的變化，我們叫它是創作，就是說是一次對素材的再造過程，作家的思想認識賦予原始材料新的生命活力。主辦者和承辦者這次活動其實就研討隨州這片土地上有沒有未經整理加工的、感性的、分散的原始神話材料。只要證明隨州地區有構成文學作品的神話素材有足夠，這樣就能說隨州是名著《西游記》的發源地之一。真理多走一步就是謬誤，如果證明《西游記》中的那個神話情節就是隨州的那個神話故事變化而來的，就好比是證明鋼鐵中的哪一個分子是哪一塊礦石煉出來的一樣。我感覺到今天的這個研討，已經足夠助推隨州的文化產業。 我以自己湖北省荊楚文化研究會副會長的身份、多年研究隨州地域文化經歷，鄭重地向所有參會人宣布，隨州地區具有中國高品質質量的神話傳說。高品質質量的神話傳說是積累神話傳說很豐富的地方，這樣的地方是文化交融激蕩的地方，它只能是中國的中心地區，不能是遠離中心的一隅。什么是文化？目前關于文化的論述很多，我感覺梁漱溟先生的五個字、余秋雨先生的七個字好懂也好記。梁漱溟先生說文化就是“生活的樣法”，余秋雨先生說文化有三個核心詞“生活、價值、共同體”。他們關于文化的論述，實際上是說很多、很多的人生活就是文化。中國的很多很多人生活在中國的東南部，胡煥庸先生在中國的版圖上畫了一條斜線，從愛輝到騰沖。這條線的東南只占中國版圖面積的36%，卻生活著96%中國人。這條線的東南部中心在什么地方，就在隨州。 什么叫中國，歷史學家蒙文通認為中國古代民族有三個，就是江漢民族、河濟民族、海岱民族，我理解是三種生活方式的人。另一個歷史學家徐旭生認為中國古代有三大集團，就是苗蠻集團、華夏集團、東夷集團。實際上他們所說的古代氏族部落的融合就是一江一河的地域融合。中國的長江流域與黃河流域能夠融合成為一個整體，是因為這一江一河的中部各有一個盆地，中游地區對下游有駕馭六合的優勢，一江一河的中部融合就能實現長江與黃河整個流域的融合。這兩個盆地就是南襄盆地和江漢盆地，聯系這兩個盆地的通道有兩條。一條是陸上的，是隨州境內大洪山和桐柏山對峙形成的，兩座山中間是低矮的陂陀崗地和沖積平原，是聯系兩個盆地的一條陸上通道，歷史上叫“隨棗走廊”。它像一根扁擔，挑起兩個盆地，兩個盆地般輕般重，都是4萬多平方公里，有隨棗走廊這根扁擔，中國就實現了平衡。另一條是水上的，就是漢江。漢江的中游就是南襄盆地、下游就是江漢盆地。中下游之間有一座高山叫大洪山，它是兩個盆地的穩定支點，任何一個盆地失去這座山，就失去穩定，也就會是整個中國失去穩定。隨州的地理優勢，讓任何一個想建立中國大一統的政治家都不敢忽略和輕視，這就帶來了各種生活方式的人在這里聚集。 各種生活方式的人在這里聚集，也就是各種不同文化在這里交融碰撞，這種碰撞其實就是優勝劣汰的過程，保留下來的可能是一種新的文化，或者說是一種新的生活方式，如果更準確的表述，應該是各種生活方式的精華部分重新組成的。神話是文化的一個很小的分支，隨州的文化是一種高品質質量，文化的子項神話當然也具備很高的品質和質量。剛才許多專家學者已經作出很詳盡的闡述，我就不再贅述。至于吳承恩或《西游記》的作者取不取這里的高品質質量神話來作為創作素材，我感覺如果他是一個智者，他就應該取。至于說這些高品質的神話傳說是怎么進入創作文學名著《西游記》的思維，我感覺到這是不需要考證的，讀書、游樂、走親戚都可以，誰能證明他沒到過隨州，或者說他的親戚朋友中沒有一個人到過隨州。剛才有學者說，千古名著《西游記》是無數人的集體創作、是集體智慧的結晶。我認同這個觀點，我感覺到真正偉大不朽的作品，一定是能夠一代接一代傳承的累積性創造。 最后說一說文化產業產品，我覺得隨州有文化資源，資源能不能形成市場，要看有沒有好的創意。不能認為散碎的文化資源就能夠拿來賣錢，別人花錢就買一個開心。我感覺到李祖剛就是一個喜歡琢磨人心的人，他統計中國境內的各種漂流總共有1700多個景區，大多數的景區收入在幾百萬左右，超過千萬收入就是很不錯的景區。隨州的“西游記漂流”景區每年的收入在3000萬以上，游客們花個幾百塊錢就買一個好玩。很多人不知道“開心”值多少錢，實際上人生的歡樂是無價的。現在想加盟“西游記”品牌的文化產業企業有好幾家，李祖剛正恭敬地請相關的專家進行科學評估，怎樣來進行復制和擴張。說句實實在在的話，他開始提出這種想法時，我沒有反對，但內心深處并不認為是最佳創意，隨州境內的文化資源更有唯一性太多太多，這個《西游記》的創意很一般般，在什么地方都可以。我抱著試試看的態度很謹慎地支持了他，我在自己的新浪博客《淮源漂流》散文中，雖然也寫到了“西游記”中的故事與漂流中的聯系，但漂流的主旨仍然是體味淮河南北交融激蕩的文化。事實上，我是失敗的，他是成功的，從此我不敢輕視這個文化產業的設計者。 因為這件事，我認真思考文化產業的產品，到底包含著什么因素，游客愿意拿錢來購買的是些什么？長時間的思考，我終于明白這個產品中雖然也有文化的因素，但和我們常說的文化有很大的不同，我們常說的文化是以引導開化人的生活方式為主，教育人、引導人提高素養，遵守某些規矩和秩序，促進社會的進步。重點是一個“化”，是向一個人的內心注入一種善的力量，是一種由量變到質變的過程。“量變”實際上就是積累，這是用針來挑土，什么時候堆成一個巨大的高峰？時間是十分漫長的，積累到很厚很厚的厚度時，人的心中總是有一座文化的高峰，就一定能夠發生質的變化，說話做事，有一種優雅得體的高貴。 發生質變還需要一個重大節點，這不是企業家考慮的事情，是政治家的職責。企業是以贏利為目的，企業家要是實現不了利益，企業就要關門，職工就沒有工資。隨州的文化資源很豐富，但能否讓企業贏利，投多少資，有多少人愿意來，企業自己有自己的判斷。論述隨州的文化元素具有高品質質量，“西游記起源文化研討”只是一個切入點，因為喜愛“西游記”的人很多，對文化產業市場的形成具有意義。他自己的資金，投與不投，投多少，怎眼讓資源變成產品，形成市場，企業思考肯定比我們深刻，“西游記”神話故事就是資源，這個資源通過建設轉化成產品，引起人們的驚顫和訝異。文化產業賣的產品就是這種驚顫和訝異，“西游記漂流”能實現爆滿。“漂流”的地方很多，也有很美的景色，但沒有成為很大的市場，唯獨他的“西游記漂流”，喜歡西游記的人很多，漂流之中加入西游神話因素，能誘發驚顫和訝異，花錢就買這點驚顫和訝異，這就形成自己的獨特市場，充分說明企業家的智慧優于讀書人。 這件事讓我覺得辦企業不是做學問，也不要用做學問的標準來評價辦企業。辦好一個企業，就能夠讓幾百個人就業，就能讓幾百個家庭有穩定的收入，他們就會維護社會的現有秩序，擁護共產黨和共產黨領導的政府。從這個角度講，任何一個有良知的知識分子，就要幫助企業，特別是文化產業的企業。我是現行體制的受惠者，也是隨州文化的受惠者，只要想把隨州文化做深做精，文化產業市場做大做強的，我都會傾其所有，竭盡全力支持。我的十分鐘時間已經超過，也許我連“素材、名著、文化產業”三個詞語的內涵外延都沒說清，到時間了，我非常感謝會議給了我十分鐘的機會。對于大家的傾聽，我再次表示真誠謝意。 會后，許多研究《西游記》的專家學者和我討論，說：“隨州的歷史文化厚重，原來是地理原因。”中國文化的大一統確確實實與隨州有十分重要的聯系，建設中國歷史上偉大政治文明的政治家，一定會關注這塊土地。他們對我說：在以后的《西游記》教學中，一定會說到隨州這片土地。 “您說真理多走一步就是謬誤，這話太好了。” 我說：“真理多走一步就是絕對真理，這個世界沒有絕對真理，絕對真理肯定是謬誤。” 其實，研討會的主辦者、承辦者并不需要證明隨州是《西游記》的唯一起源地，只是文化產業產品需要我們這些文化人為他開開門，進入到文化領域開發文化產品。研究《西游記》的專家學者紛紛表示，愿意為隨州的文化產業提供智力支持。夜色中，我很是愜意，悄然離開了“西游記文化公園”。
2014年8月 | 
發表于 2014-8-10 22:07
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