本帖最后由 學習雷鋒 于 2015-6-12 13:10 編輯
本人得到同治八年隨州志。1981年再版版本。因為現(xiàn)在國人對于炎帝神農(nóng)研究不夠。眾說紛紜。各種權(quán)威信息普通民眾一般無法知道。所以我專門把本地歷史志里關(guān)于炎帝神農(nóng)的歷史信息專門摘錄出來。供大家學習研究。以慰我祖先開發(fā)歷史艱難。也為后人繼承先德開辟美好未來做點事情。今天是炎帝神農(nóng)生辰紀念日。特發(fā)此文以資紀念！
“又況此邦為神農(nóng)挺生之壤”
同治 八年誥授朝議大夫欽加知府銜署荊門直隸州事隨州知州番禹潘亮功撰。
“隨為漢東大國神農(nóng)耕耨之鄉(xiāng)”
賜進士出身 誥授中憲大夫 京畿道監(jiān)查御史知直隸廣平府事棗陽史策先吟舟甫撰
“隨于上古為烈山氏”
左傳昭公二十九年杜預(yù)注烈山氏神農(nóng)世諸侯按烈山實厲山記曰厲山氏前漢地理志南陽郡隨縣注隨故厲國也皇甫謐曰厲山隨之厲鄉(xiāng)也厲始封時代無考襄王七年始見春秋齊師曹師伐厲杜預(yù)注厲楚與國義陽隨縣北有厲鄉(xiāng)
列山在東北一百二十里黃連村炎帝神農(nóng)氏所生也峰巒隱秀壑洞幽藏天然靈境荊州記云山中有一穴父老相傳神農(nóng)所生今謂之神農(nóng)洞天上建神農(nóng)廟有碑明知州范欽立山北有水即水經(jīng)注所稱賜水也水北為殷家店地即古厲鄉(xiāng)所謂九井及神農(nóng)宅當在其地神農(nóng)后世稱烈山氏禮記祭法篇亦稱厲山氏即周時厲國明知州王納言指此為神農(nóng)所生以州北四十里之厲山店為古厲國固意擬之辭要之自水東北至黃連村皆古厲國境也
先農(nóng)壇在東門外稍南二里雍正元年奉旨建祠宇三間東向中奉木主書炎帝神農(nóng)之位前有門墻外有籍田
神農(nóng)廟在州東北一百二十里上名鄉(xiāng)黃連村厲山之上山有神農(nóng)洞即帝誕生處也廟祀不知何始考荊州記云民生于此立社號神農(nóng)社年常祀之則其由來久矣以后廢建無可考廟故有帝像人身牛首宏治四年知州楊憲易以冕服嘉靖十年知州范欽帥民修殿宇萬歷末知州王納言重修
烈山為炎帝故宅隨故耕耨之余氓也
神農(nóng)洞在州東北百二十里厲山之東古有九井初學記盛宏之荊州記隨郡北界有厲鄉(xiāng)村村南有厲山山下有一穴父老相傳神農(nóng)所生穴口方一步容數(shù)人上有神農(nóng)廟即荊州圖永陽縣西北二百三十里厲鄉(xiāng)山東石穴也井在山北重塹周之廣一頃二十畝內(nèi)有地曰神農(nóng)宅神農(nóng)既育九井自穿汲一井則眾井水動即此以為神農(nóng)社常年祀之庖羲生于陳神農(nóng)育乎楚考籍應(yīng)圖于是乎在水經(jīng)注賜水西逕厲鄉(xiāng)南水南有重山即烈山也是神農(nóng)所生處水北有九井今堙塞遺跡仿佛存焉亦云鄉(xiāng)故賴國也錄異記曰永陽縣有山壁立千仞巖上有石窟窟前百草叢茂莫不必備又別有異藤華似菱菜朝紫中綠晡黃暮青夜赤五色迭耀路史神農(nóng)井在賴山即厲山舊說汲一井則八井皆動人不敢觸今惟一穴大木旁蔭即其處立社社今廢后復(fù)建炎帝廟焉
帝王世紀又謂炎帝母安登游華陽感神而生炎帝長于姜水姜水在今鳳翔府寶雞縣然左傳及祭法俱稱烈山氏則厲山為神農(nóng)所生之地較為可信
按厲山在城北四十里而神農(nóng)洞在東北百二十里談?wù)咂澮刹恢S北境皆厲鄉(xiāng)地即厲國也洞在境內(nèi)自屬確據(jù)
神農(nóng)觀在州東北一百二十里烈山
炎帝母感神龍生帝于烈山九井自出 （五帝記）
帝記
百家言黃帝尚矣乃遠而溯于神農(nóng)之世死屬荒邈無稽然神農(nóng)毓乎楚考地理者言之鶉尾為烈山氏之墟測天文者又言之不盡誣也隨為誕圣之地遺跡猶存宜謹紀之以桑梓之恭敬云爾
炎帝神農(nóng)氏之君娶于有嶠氏之女曰安登生二子焉長曰石青育于姜水故以姜為姓以火德代伏羲氏治天下故曰炎帝其本于烈山又號烈山氏亦曰連山氏其初國伊繼國耆合而稱之故又曰伊耆氏都陳遷曲阜古者民茹草木之實食禽獸之肉而未知耕稼炎帝因天時相地宜斫木為耜揉木為耒始教民藝五谷而農(nóng)事興焉民有疾病未知藥石炎帝始味草木之滋察其寒溫平熱之性辯其君臣佐使之義嘗一日而遇七十毒神而化之遂作方書以療民疾而醫(yī)道立焉復(fù)察水泉甘苦令人知所避就由是民居安食力而無夭札之患天下宜之故號神農(nóng)氏神農(nóng)之世其俗樸重端愨不忿爭而財足無制令而民從威厲而不殺法省而不煩始列廛于國日中為市致天下知民聚天下之貨交易而退各得其所因火德王故以火紀官為火師春官大火夏官為鶉火秋官為西火冬官為北火中官為中火諸侯夙沙氏叛不用帝命其臣箕文諫而被殺炎帝益修厥德夙沙之民自攻其君而來歸其地于是南至交趾北至幽都東至旸谷西至三危莫不從其化也在位百四十年崩于長沙之茶鄉(xiāng)（通鑒前編）
神農(nóng)氏納莽水氏之女曰聽祆生帝臨魁（同上）
山海經(jīng)炎帝之妻赤水之子聽祆生炎居
子柱有圣德佐帝播種五谷后世德之祀以為稷有子曰慶甲或云嘗嗣炎帝云同上
左傳蔡墨曰稷田正也有烈山氏之子曰柱為稷夏后以上祀之國語同此禮記祭法篇厲山氏之有天下也有子曰農(nóng)能植百谷故祀以為以為稷（注厲山氏一云烈山氏炎帝神農(nóng)也其后世子孫有名柱者能植百谷作農(nóng)官因命農(nóng)）
（帝王世紀諸篇 或涉神怪未足為訓惟元儒金履祥通鑒前編語獨雅馴故謹錄之以為炎帝紀而附帝妃及烈山氏之始以足之其諸家之言炎帝者亦雜引以備參考至周易左傳國語諸書已纂入篇中者不復(fù)錄）
神農(nóng)之時天雨粟神農(nóng)耕而種之作陶冶斧斤為耜鉅耨以墾草莽然后五谷興助果蓏之實（逸周書）
發(fā)鳩之山其上多柘木有鳥焉其狀如鳥文首白喙赤足名曰精衛(wèi)其鳴自*（未祥）是炎帝之女名曰女娃女娃游于東海溺而不返故為常銜西山之木石以堙于東海（山海經(jīng)）
神農(nóng)理天下欲雨則雨五日為行雨旬為谷雨旬五日為時雨正四時之制萬物咸利故謂之神（尸子 ）
神農(nóng)以為走禽難以久養(yǎng)民乃求可食之物嘗百草之實察咸苦之味教民食谷（賈誼新書） （白虎通同 ）
神農(nóng)之法曰丈夫丁壯而不耕天下有受其饑者夫人當年而不織天下有受其寒者故身自耕妻親織 以為先其導(dǎo)民也不貴難得之貨不器無用之物是故其耕不強者無以養(yǎng)生其織不強者無以*形有余不足各歸其身衣食饒益奸邪不生安樂無事而天下均平（淮南子） （呂氏春秋）
農(nóng)植佳谷可食布帛可衣金刀龜貝以分財布利通有無二者生民之本興自神農(nóng)之世耒耜之利教天下而食足日中為市交易而退貨通食足然后國實民富而教化成（漢書食貨志）
神農(nóng)神者信也弄者濃也始作耒耜教民耕種美其衣食德濃厚若神故為神農(nóng)也神農(nóng)息地力種盤疏 故托農(nóng)皇于地（風俗通）
少典之胄火德承木造為耒耜導(dǎo)民播谷正為雅琴以倡風俗（曹植神農(nóng)贊)
大庭氏姜姓以火德王故號炎帝（古史考）
神農(nóng)教民食谷作豐年之詠（辯樂論）
赤松子者神農(nóng)時雨師也服水玉以教神農(nóng)能入火自燒往往至昆侖山上常止西王母石室中隨風雨上下炎帝少女追之亦得仙俱去（列仙傳）
炎帝神農(nóng)氏長于姜水母曰妊姒有 *氏之女名女登游于華陽有神龍首感女登于常羊之山生帝人身牛首有圣德始教天下種谷故號神農(nóng)氏又作五弦之琴以火承木位在南方主夏故謂之炎帝都于陳在位百二十年而崩至榆罔凡八世合五百三十八年（帝王世紀）（按山海經(jīng)常羊之山載在海水西經(jīng)則此常羊當別是一山然荊州記云帝母感神龍生帝于烈山則烈山為炎帝誕降之地無疑）
民有疾病未知藥石神農(nóng)氏始味草木之滋察寒溫平熱之性君臣佐使之義作方書以療民疾（外紀）
炎帝始教民耒耜躬勤畎畝之事百谷滋阜圣德所惑無不著焉神芝發(fā)其異色靈苗擢其嘉穎陸池丹蕖駢生如蓋香露滴瀝下流成池因為豢龍之圃朱草蔓衍于街衢卿云蔚藹于叢薄筑圓丘以祀朝日飾瑤階以緝夜光奏九天之和樂百獸率舞八音克諧木石潤澤時有流云撒液是謂霞漿服之得道后天而老有石璘之玉號曰夜明以暗投水浮而不滅當斯之時漸革庖犧之樸辯文物之用時有丹雀銜九穗禾其墜地者帝乃拾之以植于田食者老而不死采峻鍰之銅以為器峻鍰山名也下有金井白氣冠其上人升于其間雷霆之聲在于地下井中之金柔弱可以緘縢也（拾遺記）
炎帝分八節(jié)以始農(nóng)功（晉書律歷志）
炎帝致大火之瑞嘉禾生醴泉出（宋書符瑞志）
神農(nóng)氏教人始耕于是作蠟祭以赭鞭草木嘗百草始有醫(yī)藥又重八卦為六十四卦本起烈山故稱烈山氏亦曰厲山氏其后有州甫甘許戲露齊紀怡向申呂皆姜姓并為諸侯或分四岳當周室甫候申伯為王賢相齊許列為諸侯霸于中國蓋圣人德澤廣大故其祚裔繁昌云（三皇本紀）
炎帝柱神農(nóng)子也七歲有圣德佐神農(nóng)歷*谷原銘百藥天均時而地均財于是神農(nóng)之功廣而天下殷賑矣（路史附）王納言名疑及帝系考
神農(nóng)名石年或作石耳訛路史云名軌
神農(nóng)母有僑氏名安登史記正義母曰任姒名女登有媧氏之女也外紀云有*氏或作有喬又作有橋國語作有矯字轉(zhuǎn)訛（國語實作。。。。。）
神農(nóng)妃承桑氏一作桑水一作奔水
炎帝臨一作臨魁（在位八十年子帝承立帝承在位六十年子帝明立）
炎帝直一作 植（帝明之子又曰帝宜在位四十五年按帝直之前尚有兩世）
炎帝厘一作來一作 *（帝宜之子亦曰帝克在位四十八年）
炎帝居母桑水氏名聽*太平御覽*音夭或作聽談或作聽郯字轉(zhuǎn)訛（。。。。。）
炎帝克一作扈又作*（古克字）又作哀字訛
炎帝魁時夙沙候殺其諫臣箕文夙沙一作宿沙一質(zhì)沙箕文一作箕父（按夙沙氏臣箕文諫而被殺即在神農(nóng)之世）
炎帝榆罔一作榆岡（史記三皇記注云易稱神農(nóng)氏沒榆罔猶襲神農(nóng)之號）
少典氏娶有*氏之女曰安登生子二人長襲少典氏是為皇帝之祖次為炎帝神農(nóng)氏（一云長曰炎帝）生子十有三人數(shù)世而有炎帝器器生三子曰鉅曰伯曰祝庸祝庸即祝融為黃帝司徒生術(shù)囂術(shù)囂生子二人曰條曰句龍（術(shù)囂一作術(shù)器）
句龍為后土后世祀于社句龍生子二人曰垂曰信垂為堯臣（句龍為顓頊后土能平九州辯土地之宜以教兆民后世祀之以配社句龍生垂垂為堯共工實生伯夷）
炎帝器數(shù)傳而有炎帝參盧是為榆罔（參盧班固曰參虛）
炎帝姜姓姜之支國十有三曰列曰賴
列賴滅于楚后有列氏賴氏隨氏（左傳恒公十三年杜預(yù)注賴國在義陽隨縣漢地理志隨縣下有厲鄉(xiāng)顏師古注厲讀作賴水經(jīng)注亦云厲鄉(xiāng)故賴國按此則厲賴本一國之名同音異著也然后漢郡國志褒信候國有賴亭故賴國文獻通考賴國在褒信縣今在息縣東北賴亭在商城縣南俺息商城皆光州縣地相接也其去義陽七百里以兩說參之豈賴國實在褒信而義陽之厲音亦通賴耶）
姜之派又有烈山氏烈山氏列山氏見風俗通厲氏厲山氏麗氏麗山氏山氏俱見姓源
(明嶍峨王公納言于萬歷時來知隨州以州之厲鄉(xiāng)為古炎帝誕生地亦既修復(fù)其遺跡隆其廟祀矣又博考群籍作名疑炎帝系二篇梓而藏之今其書存諸生梁崇家名疑遍考帝神農(nóng)至榆罔共八帝名字同異帝系著炎帝姜姓之為支國者十有三后世以功有國者七其子孫得氏者二百九十有七其搜羅可為勤矣第言既浩博亦不能無謬戾茲摭其可以附麗于隨者熟條而復(fù)就所知略為訂正附存于帝紀卷以見昔人崇尚舊典之意云）
祭告炎帝陵文（康熙五十二年》
自古帝王繼 天出治建極綏猷莫不則被生民仁周寰宇朕躬膺寶歷仰韶前徽夙夜孜孜不遑暇逸茲御極五十余年適當六旬初界所幸四方甯謐百姓乂和稼穡歲登風雨時若惟庶徵之協(xié)應(yīng)妥群祀之咸修特遣專官式循舊典冀益贊雍熙之治傷永貽仁壽之休俯鑒精誠用垂歆格
祭告炎帝陵文（康熙五十八年）
自古帝王受 天景命建極綏猷垂萬世之經(jīng)常謹一朝之典禮朕欽承 帝祉臨御九圍夙夜惟寅敬將祀典茲以 皇妣孝惠仁憲端懿純德順天冀圣章皇后神主升* 太廟禮成特遣專官代將牲帛用展苾芬之敬聿昭祭祀之虔仰冀明靈尚其歆格
祭告炎帝陵文（雍正二年）
自古帝王繼 天立極表正萬方愷澤遍于寰區(qū)仁風及于奕祀朕丕承大統(tǒng)遙契曩徽茲于雍正元年十一月十五日恭奉 圣祖合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝主 寰邱禮成特遣專官虔申昭告惟冀永贊修和之治益昭安阜之庥鑒此精誠尚其歆格
謁神農(nóng)洞 貢生 朱安世（江陵人）
圣啟炎皇氏靈鐘漻水涯漢墟存井社石室滿煙霞考信穹碑斷徵 奇舊史夸始開民業(yè)厚今見土風橫嘉野耕桑譜深山巢燧家但傳神首出莫紀洞年華粒食功猶在時巡跡已遐遺封遷賴邑典祀入長沙世遠人忘報祠荒禮未加愧予方訓俗望古一咨嗟
神農(nóng)洞天 知州 劉彬 直隸人
神農(nóng)生去幾千年食德於今處處然 丹灶何曾留古洞耕耘猶自慶長天可知杳渺原非帝始信鴻功即是仙寄語煙霞三島客好從實地悟人先
厲山 進士 儲嘉珩 州人
庖犧生于陳神農(nóng)誕于楚魏巍厲山高近在賜水浦懸崖藏石洞異草紛難數(shù)下與九井通噴泉若飛雨是鄉(xiāng)帝所生 流傳自上古爰繼庖犧作其利生民普耒耨教天下醫(yī)藥慰疾苦交易各得所聚寶通海宇有功則祀之祭法天所許至今神農(nóng)廟年年賽村鼓
漢東懷古
重巖復(fù)壑神農(nóng)洞捫石攀蘿尚可尋萬古山川留帝跡三春草木見天心荒壇祠宇流風在古宅村墟落日陰傳說泉源通九井當年夜夜有龍吟（神農(nóng)洞）
木軒頌 元蒙谷子
隨為大國古稱義陽圣生炎帝賢出季梁
三皇廟記
神農(nóng)氏斫木為耜揉木為耒耒耜之利以教天下日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退
炎帝廟像服記 失名
隨之厲鄉(xiāng)炎帝所起民因立廟祠炎帝至今歲時水潦旱暵災(zāi)*病疵有禱焉輒應(yīng)禽鳥螻蟻至不敢近游其廟民一此益尊畏之其廟中偶土為帝像而首之形如牛自昔皇甫謐之徒蓋嘗為此說甚乎傳之訛也炎帝之見于書者多矣易庖犧氏沒神農(nóng)氏作斫木為耜揉木為耒耒耜之利以教天下此炎帝之見于易者也禮曰厲山氏之有天下也有子曰農(nóng)此炎帝之見于禮者也春秋左氏曰炎帝氏以火紀官故為火師而火名此炎帝之見于春秋者也易禮春秋之述炎帝如此而已矣不聞其牛首也借使信然好志怪者莫如左氏何不言歟天地之始今日是也彼其荒忽寂寥樸質(zhì)醇魯則信矣若夫人之形色豈得以與禽獸類又況其圣人哉雖然炎帝以教民耒耜故民為神農(nóng)牛首者農(nóng)之所資也而習俗訛言因是謂炎帝牛首此固非君子之所信則未知皇甫謐之過也吾不可以不革吾不知炎帝之在位服何服而冠何冠孔子有言曰服周之冕冕之所美無易于周而為圣人之所取也使炎帝出于周之后其亦以周冕為服也必矣遣工人因廟舊像更其首形而始冕
神農(nóng)洞天碑記 明 范欽
蓋嘗聞 天地未判其名混沌乾坤未分是名胚*日月星辰未生也陰陽寒暑未分也在上則無雨露無風云無雷電無霜雪不過杳杳而冥冥在下則無山川無草木無鳥禽無人民不過昧昧而昏昏夫自太極混沌一判胚*乃分輕清為天重濁為地天地二氣相感化而成人也其始也人形鳥啄龍首人身無嗜欲無姓名無邦國無父無君臣巢居穴處任其風雨親疏同途莫知其親五谷未植飲血茹毛其名蕩蕩其樂陶陶及三皇一出智愚兩分則無倫至極而立也蓋自伏羲氏風姓畫八卦造書契以代結(jié)繩之政養(yǎng)犧牲供庖廚以濟祭祀之儀此人文著而立世道*所昌矣神農(nóng)氏姓姜以赭鞭草木親嘗百草方乃醫(yī)藥救生之功斫木為耒耜教民稼穡以濟民饑*務(wù)則教民衣食*所足矣軒轅公孫氏使伶?zhèn)愖源笙纳揭越游逡糁舷聰嘀窆?jié)制十二筒以應(yīng)陰陽之律呂聽雄風鳴曰六陽聞雌鳳鳴曰六陰則氣候和而皇風清矣化民之*惟炎帝神農(nóng)古跡著本州黃連村大河沖東有神農(nóng)觀西聳棋盤山山下有神農(nóng)廟中有神農(nóng)洞即號洞天之所皆為上古遺蹤其勢*峣其形磅礴水繞三環(huán)地靈人杰正與在*民程仲安住基相近*見神通顯化徳被生民***妙用宏敷功施社稷***********莫非上古圣神繼天立極之功漸民以仁摩民以義*功當所報也是以輒舉斯心喜舍木植磚瓦財銀谷 帛匠 命建修神農(nóng)洞煥然****華矣********真所謂浩浩其天******明鏡所以察形往古所以知今姑撰攜斯文庶以記世*耳
重建隨州儒學碑記 明 趙賢
隨居漢東表介周楚是厲山氏之遺墟也其時季大夫歐陽子聲稱甚偉初尤蒸蒸焉今諸士之刺經(jīng)者視昔加益 興廢之會不在人而在心也故心欲廢則興者廢矣心欲興則廢者興矣而況于學者乎士之學也易于荒鹵而難于振厲故其興廢恒相乘者心未固也 雖厲山之軌可得而紹也何但季大夫歐陽子足張隨哉
鼎建隨州儒學碑記 李贊元
隨州古隨侯國也古木軒頌曰隨俗醇厚類伊洛山名君子何圣水多彬彬雅化焉且北界重山二穴神農(nóng)誕生相傳九井自穿汲其一八井皆動厲山之烈儻亦輝映尼山乃史序五帝系姓追及顓帝孔子系易獨崇羲黃神農(nóng)堯舜顓帝無聞焉是其教耕設(shè)市通便宜民而鞭草遏毒諸事荒忽不道以故刪書斷自唐虞隨之文廟在城外者繪神農(nóng)于前殿祀典不倫其一在城內(nèi)者頹垣斷木并無孑遺惟留片壤見古禮器焉余因喟然嘆曰吾夫子厄于陳蔡未聞厄于隨也何廟祀不立漢東耶乃先作至序 圣化隨實始基之因偕師儒揚榷古今吊耕耜交易蠟祭醫(yī)藥諸跡神農(nóng)德教得夫子而益章凡楚之郡縣咸樂鼓鐘于辟雍
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