對淅河鎮歷史文化拾遺補漏簡纂（上）

魚水清

對淅河鎮歷史文化拾遺補漏簡纂

淅河鎮是隨州市一個歷史較為悠長的古鎮，發端于清同治早年，昌盛于民國初年，地勢為桐柏與大洪山余脈南北相拱衛，其間為平川鋪展，兩河夾道，水陸通達，地理位置險要優越。在解放前人稱‘小漢口’、漢孟之咽喉、商運之重鎮。其歷史文化遺跡頗多，在‘’淅河地方志‘’有些記載，但由于‘’地方志‘’編于八十年代初，其參纂的人員不多、釆集資料局限、時間經費捉襟見肘使之有些歷史文化遺漏了不少；本人對此非常留心關注，尋訪了年長知賢者并深入實地考察，取得了較為詳實的信息資料，今在此僅作一簡略補記，望與大家共飧。

一，古鎮城墻與城樓：淅河鎮內居住人口稠密，街道密布。民國時期為防土匪，在東西南北各建有城門一座及寨墻，東門為兩層城樓，名為‘’安民樓‘’，即現在的東門口，門兩側用青磚與砂巖石相混砌而成的城墻，氣勢宏大壯觀，為淅河鎮的正門；鎮南北門均為青石拱門而成，北門為全勝門，南門為合陽門，兩者與之不同的是南門上有崗哨亭，西門為簡易青石拱門；鎮四周多以高2至3米的土坡墻圍系而成，墻的橫斷面呈梯形，寬實易守。鎮南側由府河天然護衛，東西北三方系人工開挖的護城河及豪溝相連，<原淅河染布行內的大堰及老招待所后堰>河寬5至8米，水清波粼，魚游潛底，小時候我們在此護城河中戲水捉魚，然后順勢攀上樹木茂密的土城墻捉迷藏，情景常令人回味浮現。其城樓城門在解放前均已被毀，護城河及城墻在七十年代后期被順勢填平后作擴城用地。然而對于一個大體量的重要城鎮輪廓及美好的記憶，鎮志編委卻怱視了，遺漏得令人驚訝。

二，石碼頭及河堤：淅河是商貿重鎮，商賈云集，車水馬龍，天天為集。支撐這些市場流量的是當時已建成襄(陽)——花(園)公路，但由于當時交通運輸條件的限制，水路仍然是最重要的運輸方式。因此在鎮西南角興建規模寬大石碼頭，用紅砂石壘砌而成高約7米長50米的靠岸碼頭，有專用自下而上的3米寬的步行石階；并附有甚稱當時隨州的大型工程——‘’鎮河岸石壩‘’相連，在河堤外側大量用每塊約0.6Ⅹ1米整齊的青石條鋪就而成高4米斜坡，沿河岸而建長約4里，這在當時人工條件下開采大量大單體石材需要很大的工程量，其運輸及吊御也是一項艱巨工程。修建的時間無考證，論其工程遺跡是一個較壯觀歷史景觀，在當時的隨州也不多見。可惜現在被填河擴地而淹埋了，消失在被遺忘的記憶里，淅河志上也被遺漏了。

三，觀廟寺院與戲場文化：商貿與民俗宗教文化一般來說有正相關系，因此當時與之相應的商貿市井文化會隨勢而生。淅河鎮志記載除‘’寶善寺‘’外，被遺漏的有鎮東的‘’柏林寺‘’(淅河鎮廣場北老派出所)，為五間兩進廳，兩側附有廂房，飛檐畫棟，十八尊泥彩羅漢神態各異，尊尊威風八面；院內有千年的柏樹，周圍栽著大片成林的柏樹，故名柏林寺。古樹掩神廟，佛法拜之靈，因而香火甚旺。鎮東端有‘’土地廟‘’(原淅河鎮衛生院西端)，由帶院三間房構成，門聯寫著‘’廟小無僧風掃地，天高地遠月作燈‘’，橫聯為‘’保佑一方清泰‘’，為隨簡拜佛之處，周圍偏靜林茂，是養身之地；而在廟前東面的場子上有一座‘古戲臺’(原淅河衛生院內)，臺高亭寬，飛檐四翹呈亭榭樣式，大氣壯美。下雨時亭檐無滴水，水從亭中心一個凹陷的鐵鍋中排走，此乃甚稱中國古建筑屋頂排水構造一奇觀，當時戲曲連臺，盛況空巷，聲鼓傳四方，故而有‘十里聽戲臺’之傳。此建筑開建不詳，六十年代后期因在此開辦煤球廠而拆毀。

民國二十年代在今鎮東沿河村修建有‘天主堂’，為規模較大圓形拱頂的西洋式禮堂，在隨州地區獨出異秀。由法國天主教傳教士主持，四周教徒有千余人，每天早晨鳴鐘列隊在教堂內向上帝唱頌歌，向上帝行禮。教徒信守天主教教規，教徒之間才能通婚。六十年代因修農機廠而被拆，于九十年代中期重建。

四，商業規模與商務會館：發達的水陸交通，聚集一批商賈巨擎，同治年間清政府在此設有‘食鹽分銷局’，方圓數百里的鄰近的棗陽、安陸、河南的桐柏、唐河都在此購鹽，由此各行業應運而生，大小商號達200多家，行業達40多種，‘白布行’批發的土布遠銷隕西及陜西，另有‘美孚公司’、‘太古煤油’、‘洋行’等大小貯存倉庫數百余間，占地三千多平方米；水運發達直抵漢口，千帆往復托運京廣雜貨，帶動飲食、交易、行棧應運而茂，故此淅河鎮當年被稱為‘淅河市’，在隨州六大城鎮中恐怕是第一享受‘市’的稱呼。由此引來了成批的同鄉同地的商賈來淅河經商，并在此建有商務會館如鎮中有‘江西會館’；鎮北門口建有‘山西會館’，規模甚大，樣式別具，門四周橫梁雕刻有八仙過海等故事情節，寓意著有能力的人能闖四方江湖。解放后相繼改為小食店及淅河鎮老文化站，九十年代初街道整體改造被拆除。

五，本地商業大亨：民國時期的商業重鎮淅河，產生一批審時度勢的興商樂業的商賈巨子，如名震一方的豪商富申‘高萬昌’、‘費世昌’等。尤其是高萬昌甚稱‘’府河船王‘’，其商船大小近40艘的木貨船，往來于漢隨之間，運載大量京漢日貨、糧食布匹、白糖食鹽、藥材草紙等在隨州一方有著起下傳上貨物集散中心的作用。據傳高萬昌在漢口賭牌局輸光了所攜帶的巨額銀款，贏家見狀即無意賠賭，高萬昌為了賭回自己的本金，便帶著賭友來到漢口的府河岸口指著滿河的帆船，說這是自己的船隊并讓船夫齊喊‘萬昌’其船號，來顯示自己的實力；由此而獲得了牌友們的信任，最后賭回并贏了很多銀兩。當時有‘寧喝高萬昌的湯不吃費世昌的飯’，‘寧戴高萬昌草帽不戴費萬昌禮帽’之說，此俗話說明即使喝高萬昌的湯也是養人的湯。高萬昌有淅河鎮‘’第一大宅‘’之家業，在鎮中心河岸有單排十余間三進院的四合院，其雕設精良，寬宏大氣，并有一座外形漢(漢口)化西式建筑中西融合式的房屋，在小小的鎮子上別具一格，保留至今存有當年被其稱為‘小漢口’的遺風。在鎮東岸有費世昌大院，為單排七間二進院，氣勢及雕工也甚為壯觀。在鎮西端原淅河鎮衛生院老門診南前面有‘’王家大院‘’，站在高處遠遠望去王家大院氣勢不凡，為每排6間三進院構形，山墻為微派馬頭墻，院間呈多連式馬頭山墻令人觀止。此時期的巨商高萬昌商業體量早己勝過厲山秦關樓，淅河鎮內各局、商行間興旺密切地往來就是他經商興業的底氣。淅河鎮商業興衰史，是在日本侵占淅河后商業遭到毀滅性的打擊而改寫的，當時日本在隨應一帶將淅河設為重點要塞。鎮內設有司令部，即原衛生院家屬院大門斜南面〈米糠行〉的胡同內，由此鎮內各商號紛紛關門逃離而大傷元氣。淅河鎮商業第二次衰敗是在日本投降后的解放戰爭時期，國民黨在隨的各機構陸續設在隨縣<現隨州市>內，使淅河鎮既往的優勢地位風光不在，隨縣因其行政助興了隨商業發展，從此小漢口衰落，巨商名號也衰沒在歷史發展的長河中。

六，鄉間集市與名宅：除淅河鎮外還有許多鄉間古村名宅象明珠樣散落在豁區內，但規模都不大，有名的是‘張家沖’，坐落在現淅河大堰坡獨山村內，四面環山，水映田舍，村南北各有寨門一坐，北寨門為青石拱門二間城樓，其上飛檐附龍，梁雕鳥鳳，窗門縷空，憑險把守，城墻為防匪而高筑；西門為石門把道，備有栓馬樁，下馬樁。寨內有20多戶人家，房屋為青石砌墻，方格飾門，簡樸素雅。大戶地主秦瑞清，家宅呈微派馬頭墻，兩排為三間房呈二進廳，前廳后墻與中間院子用一排10多米長的雕刻‘蝙蝠靈芝‘’露花門相隔，寓意百福靈至，形象古樸雅致，視角透空，與后廳花窗前呼后應，整體顯得大方得體。整個村落悠樸有致，可惜寨樓在六十年代文化大革命被毀，秦家宅也破敗殘壁，僅有精美的花門窗被收存。

在淅河大堰坡幸福村的‘破堰沖’深山小村有一古宅，你莫道小村偏避閉塞，但在當時可謂是淅河鎮東南方各種勢力爭奪的盤踞點，有隨東南大堰坡一帶富豪地主黃xx在此設點置業，被他看好這里是因為此地三面環山，東面是敞開的一堰塘設提為其出口，地勢險要易守難攻，故名為‘破堰沖’。黃常武在此修建兩排20多余間房屋，二進廳院，兩側有廂房構成四合院落，具有微派風格，飛儋拱門，刻有獅虎鹿獸，萬壽字門窗格，門前有石獅、石鼓、下馬樁；另有房屋十余間供由20余人組成的保鄉團用，遠遠望處規模甚觀。該保鄉團是維護他本人及該地社會秩序及收取苛稅而組建，有駁殼手槍一把、火槍3條及每人佩一把大刀，威傳隨淅東南一方。現石獅石鼓已被盜走，僅存搖搖欲倒殘墻，仿佛可見其當年部分美宅景象。

另有淅河鎮金屯蔣寨村建有一座大祠堂，為五余間廳屋，前廳為過堂，院兩旁為廂房；屋四角內均巧妙地雕刻著一個仰虎歸山的老虎作為支撐，迊頭頂起屋檐一角使飛檐上翹，雙足用力撐住房柱，形象兼備，威風震天；與朱紅色的粗大立柱相襯，構成外回廓更顯莊重大氣。刻著松鶴千歲圖的露花窗，廳內關公立中，四周供奉著家族列宗列祖牌位。此祠堂被文化革命除四舊拆除。

在金屯東花園〈金屯鄉衛生所院后〉有一座高聳的‘’貞潔石牌坊‘’，為當地一徐姓守寡婦女，因守貞潔身的封建禮教而建。石牌坊前面為兩石象守門，背靠為兩座石獅，前后石鼓護柱，石牌坊高約3米余，呈四柱三門式，石椽疊檐，屋脊托蓋，刻石鳳鳥蘭花，紅日出海，顯示寡女守貞潔身如鳳花之美好，如紅日浩海之胸襟，經多次戰火及解放后除四舊運動而毀于殆盡。

另有余家畈‘’東獄廟‘’<東王廟>，方臺村北端的‘’方臺寺‘’規模均達十余間房屋，廟外飛檐翅飛，廟內泥塑佛彩，六十年代末被相繼拆毀。在淅河隨應橋河東邊，有一大亭臺名為‘’胡閣樓‘’<實叫胡割頭>，石柱刻字，中立石碑，亭內有四頭白石豬，一頭白石馬。為紀念當地豪杰財主胡某而建，他因率眾村民為抗匪被取頭而殺；他死后村民為還他完整之軀以刻石頭代之，并建一亭安葬作紀念，據民間傳說還另有一‘’銀頭‘’不知藏埋處。

啊啦啦

光化縣呢