千古奇珍==隨侯珠

隨天隨地

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====隨侯珠是中國春秋戰國時期隨國的珍寶，也稱為“隨和壁”，與“和氏璧”并稱為“春秋二寶”或“隨和”。
                      ==隨侯珠==

【相關傳說】

　　傳說隨國的君主隨侯在一次出游途中看見一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來到隨侯住處，說：“我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報德。”這就是被稱作“靈蛇之珠”的隨侯珠。


【相關成語】

　　隨珠和璧（又作“隨珠荊玉”）：形容珍寶中的極品。
　　隨珠彈雀：比喻做事不當，得不償失
       珠聯璧合：美玉合成雙。比喻美好的事物。

【歷代文獻】

　　《搜神記》的描述：“隨縣溠水側，有斷蛇丘。隨侯出行，見大蛇，被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走。因號其處‘斷蛇丘’。歲余，蛇銜明珠以報之。珠盈寸，純白，而夜有光明，如月之照，“徑盈寸，純白而夜光，可以燭室可以燭室。”故謂之‘隨侯珠’，又曰‘明月珠’。”“隨侯珠”又叫“明月珠”、“夜光珠”或“靈蛇珠”，這個故事當是關于“夜明珠”最早的記載，這顆珠與“和氏璧”一起并稱為“春秋二寶”。

　　《淮南子》：“隨侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧”

　　《莊子·讓王》：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，何也？則其所用者重，而所要者輕也。”

　　張衡《西京賦》：“流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭”

　　李白：“彼美漢東國，川藏明月輝。寧知喪亂后，更有一珠歸。”

　　宋代陳洙《厥水》：“厥涢雙水繞城隅，高誼曾聞季大夫。九十九岡風俗厚，人人況已握靈珠。”

　　舊《辭海》“隨和”條目注釋：“隨侯之珠，卞和之璧，皆至寶也，故隨和并稱。”

　　漢代以后的《淮南子》、《搜神記》將隨侯珠的故事記得更詳細。原意是：春秋時隨國有斷蛇丘。隨侯出行，見大蛇被打成兩斷，看其蛇有些靈異，便命隨行者用藥救治，蛇立即能活動。此處便叫“斷蛇丘”。一年以后，蛇銜明珠來報答隨侯。“珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有隨季良(梁)大夫池。”蛇采用什么形式送明珠？民間一說是隨侯乘船時，突遇風浪，一大蛇于水中銜大珠獻上；另一說是深夜夢見一大蛇銜來明珠報恩，隨侯醒來果見一明珠將室內照得如同白晝。

隨天隨地

古籍記述夜明珠多有神話色彩，現找不到實物作佐證。具體由什么組成難以定論，夜明珠的成份之謎，現有以下幾項猜想：

　　其一：珍珠說。《史記·龜策列傳》有“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”的記載，認為隨珠即珍珠。這種說法疑問有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸鈣，容易分解很難流傳于百年以上。

　　其二：料珠說。隨州的曾侯乙墓出土了百余顆料珠，最大者直徑2.3厘米，有人認為是隨珠。實際上它是天然產出的火山玻璃。

　　“琉璃”，也還不是古代文獻中所見的對于玻璃的最早的定名，在其前，玻璃有著更為古老的稱呼，是“隨侯珠”、“五色玉”。東漢王充《論衡》“率性”篇中有道：“兼魚蚌之珠，與《禹貢》‘■琳’，皆真玉珠也，然而隨侯以藥作珠，精耀如真；道士之教至，知巧之意加也。”明確提到，戰國時的隨國就已經善于燒制玻璃珠。近年在曾侯乙墓中出土了戰國時代的玻璃珠實物，有專家認為就是文獻中所提的著名的“隨侯珠”。曾侯乙墓共出土173顆玻璃珠，在表面布滿圓圈紋，一般稱作“蜻蜓眼”式玻璃珠。

　　其三：金剛石說。認為隨珠是金剛石的主要依據是金剛石的晶體，多呈珠球狀、無色透明、強烈的光澤等，但這些證據都不夠充分。不過，金剛石在日光下爆曬，在暗室里可以看見不同顏色的磷光。至于一寸有余，金剛石是有那么大的。

　　湖北省地質礦產廳高級工程師郝用威認為：在大洪山北麓與桐柏山南麓之間，有寶石級金剛石存在，隨侯珠系寶石級金剛石。1992年郝用威在全國寶石礦物學術大會上宣讀了他的研究報告，受到地礦、寶石界一些專家的充分肯定。

      其四：螢石說。這是目前世人普遍接受的說法。首先，隨州的北部有螢石產出。其次，螢石確為發光礦物。據此，傳說中林林總總的夜明珠，絕大多數是螢石球。