刻舟求劍

夢中的綠洲

          刻舟求劍

        文/王蒙

　　有一位貴客在江輪的甲板上舞劍“丹鳳朝陽”，一個亮相手一松，把劍落入了江水之中。
　　“停船，停船！”他氣急敗壞地大叫：“快停下船來為我撈劍！我這個劍價值連城！”看看眾人漠然的神態，他解釋說：“我這個劍出諸干將、莫邪，后來通西域時經過絲綢之路外流到了國外，波斯大帝曾佩戴它出征，奧斯曼帝國宰相曾懸掛它于客廳，英王喬治用重金買下，法王路易第八派了五個刺客去搶奪它……如此這般，突破了時間與空間的局限性，出口轉內銷才落到我的手里。看，這是文物局證明，這是稅務局收據，這是工商局的批文……還不快撈！”
　　船長來了，問道：“您老這柄寶劍上了保險了么？”
　　客答：“寶劍不是左輪手槍，不存在走火的危險。再說它的價值在于積聚文化心理集體無意識工藝美術觀賞保存參觀展覽，從不曾有過實戰的考慮。中東之戰中，不論是多國部隊還是伊拉克都舍不得用這樣貴重的寶劍開打。它們用的飛毛腿愛國者Ｂ５３都是博物館拒絕收購乃至拒絕接受捐贈的東西；你在大英博物館或者大都會博物館見過導彈與轟炸機哪怕是盒子槍捷克造嗎？古老的寶劍上保險開關這勞什子做甚？”
　　船長急得跺腳：“誰說那個開關啦！我說的是Ｉｎｓｕｒａｎｃｅ，我說的是Ｃ．Ｐ．Ｉ．Ｃ．，我說的是中國人民保險公司，你在那里保了險了沒有？”
　　貴客咕噥道：“放什么洋屁？我自己的寶劍憑什么要給保險公司交錢？我喝五糧液都沒掏過錢！國務院不讓宴會上喝白酒？我偏要喝！你到底停不停船？”
　　“停船是不可能的。現在船行峽谷，停船是危險的。這里是禁停區。停船違反交通法。停船大家都不高興。我們的船上還有外賓，還有記者，還有來寫文章糟改我們的筆桿子哩！”
　　“你什么態度？你對我什么態度？你怎么敢這樣對我說話？”貴客發了怒。他進一步甩出一張牌：“你們航運公司經理不就是張二胖嗎？你們財務處長不就是小余嗎？我告訴他們一句話就炒你的魷魚，我還是歸僑臺屬一貫道徒呢！”
　　船長沒有辦法，只好思謀對策。便在落劍處的船幫刻上一柄劍的模樣，又刻上幾行字：“此處有寶劍，撈上賞重金，撈不上也給錢，全憑一片心！”他問貴客：“我們這樣做，該行了嗎？”
　　后來又經過了一個講價錢的過程。決定：撈上，獎金一萬元，劍主出百分之六十，船主出百分之四十。撈不上，每人次獎十五元，船主出百分之六十，劍主出百分之四十。不管誰出錢，都由輪船上的財務科開發票，可以報銷。
　　許多自做聰明的旅客把船長嘲笑了個夠，說他是傻蛋，說他是死腦筋：“刻畫刻字有什么用？船行每小時二十五公里，走出這么遠了，下去撈個鳥！”
　　等到大家笑完了，船長說：“你們才是呆鳥哩！現在給各旅客出個智力測驗題：‘為什么你們是呆鳥？’猜對了的今晚喝啤酒按七五折收費！”
　　船到站了，一批又一批的潛泳能手在刻舟處跳下求劍。劍沒求著，卻撈上了各種硬幣、易拉罐、罐頭瓶子、首飾、金銀戒指、手鐲、防水手表、懷表、以及各種沙石、水生動植物等。
　　行船了，打撈停止。又一站，又打撈一次……。船到終點站，便在終點站打撈。休息保養十二小時以后，船往回開，便又在行進中的每一站打撈。
　　歷時一年，劍雖然尚未撈上來（總有一天會撈上來的），但是撈上來的物品也算得上是洋洋大觀。先是辦了展覽，后又分別舉行了拍賣、寄賣、代售、甩賣活動。得失相較，雖然航運公司與貴客所在單位貼了些錢，不論打撈者、船工船干還是旅客都撈到了一些好處。尤其是，培養了一批潛水能手，有的走向全國，有的走向世界領了獎牌，他們一致認為該船是潛泳的搖籃，船長是潛泳之母。他們的事跡，翻譯成了六國文字，登載在各大報上。據悉，最近《吉尼斯世界大全》已派干練編輯人員前來采寫他們開創的記錄，并準備將他們的故事拍成影片，在“正大綜藝”、“世界真奇妙”節目中播放，云云。

夢中的綠洲

        《刻舟求劍》美點賞析
　　
　　這是一則寓言故事。寓言不是純文學，而是一種邊緣性文體。寓言的故事不同于一般的故事，它是以說理為目的的故事。寓言故事講究寄寓，以增加作品的深度。所以文學家們除了寫寓言作品外，還喜歡在寫其他文體作品時采用寓言筆法。《紅樓夢》、《西游記》就有寓言色彩。寓言的特點是字數和框架相對較小，因此，其承載故事和思想的能力比起大部頭的作品來，相對有限。這就要求寓言作家必須具備濃厚的文學修養、足夠的文字表達能力以及嫻熟的創作技巧，才能把自己豐富的生活積累表現清楚。

　　本文作者王蒙，可以說是中國時代情緒的書記官，是中國世紀末的語言英雄。“刻舟求劍”是我國歷史上一則有名的寓言，出自《呂氏春秋·察今》，原文是：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遂契其舟曰：‘是吾劍之所以墜。’舟至從其契者入水求之。舟已行矣，求劍者此，不亦惑乎。”王蒙的《刻舟求劍》，顯然借用這個古代故事框架，卻寫出了一個現代版的鬧劇。故事中雖然還有墜劍、刻舟、求劍這些情節，但顯然作者并不在于重復這個故事。我們從這篇小說中仿佛可以看到廣闊時代生活的影像。出口轉內銷、文物、保險、中東之戰、飛毛腿、愛國者、公款吃喝、以權謀私、各種展覽、吉尼斯、正大綜藝等等，無不是我們時代生活的寫照，反映了當今社會的眾生萬相。而如此龐雜的內容，作者信手拈來，取舍自如，其大家手筆，更是令人嘆為觀止。

　　最佩服的是王蒙的語言。如果說魯迅的語言是簡練的，那么王蒙的語言就是繁復的。他的寫作思路是開放的，發散的，匪夷所思的，甚至是“霸權主義”的。本文中，作者大段大段地描寫“貴客”這個人物的語言，關于劍的價值、關于上保險問題，他都有許多縱橫驕盛的演說，“它們用的飛毛腿愛國者B53都是博物館拒絕收購，乃至拒絕接受捐贈的東西；你在大英博物館或者大都會博物館見過導彈與轟炸機哪怕是盒子槍捷克造嗎？”這樣的人物語言極具特色，極盡張揚之能事。同樣對于撈劍的經過和結果，作者也寫得異常具體和夸張。
　　
　　難點指津
　　
　　寓言是一種意蘊深厚的文體。歷史上“刻舟求劍”這則故事的寓意在于諷刺那些看不到事物的變化，只知一味墨守成規的人。而王蒙的《刻舟求劍》顯然不是這個意思。那么，其寓意是什么呢？由于寓言的多義性，這個問題顯然又難于簡單作答。不同的人可以從不同的角度作出不同的理解，這正是王蒙的高明之處。要探求這則寓言的可能寄意，我們必須牢牢把握這則寓言故事的細節。故事中，當許多旅客指出“刻舟求劍”的愚蠢可笑時，船長卻說：“你們才是呆鳥哩！現在給各旅客出個智力測驗題：‘為什么你們是呆鳥？’”這說明，船長的“刻舟求劍”并不是墨守成規，而是有意為之。那么船長為何要求劍呢？從下文來看，我們不難發現是因為“利在其中”。他們在這樣的打撈中，“得失相較，雖然航運公司與貴客所在單位貼了些錢，但無論打撈者、船員、船長還是旅客都撈到了一些好處”。這樣一場盛大的“刻舟求劍”，其實無非就是一場“作秀”。這從文章前半部分的情節中也可得到印證：貴客在甲板上舞劍、大肆宣傳劍的貴重、宣揚喝五糧液沒掏過錢、船長賣弄英文等等，本質上都折射出了當前我們國人比較普遍的“作秀”心理。有人說，現在我國是全民“作秀”，大家共同“作秀”，并在“作秀”中各有所圖。聯系錢鍾書先生的《讀<伊索寓言>》，我們真是深切地感到現代人“刻舟求劍”的“狡猾”。魯迅先生曾經畫出了國人的“阿Q心理”，當今這樣一種“作秀”也不能不令人警醒。
　　
　　考點訓練
　　
　　1、作品中的主要人物是貴客和船長，都沒有具體的姓名。這樣寫有什么好處？
　　2、當船長問道：“您老這柄寶劍上保險了嗎？”貴客有一段極為“雄辯”的回答。你認為作者這樣寫的目的是什么？
　　3、故事的結尾寫到：他們的事跡，翻譯成了六國文字刊登在各大報上，《吉尼斯世界大全》派編輯采訪他們，并準備拍成電影播放。結合全文，談談你對這一情節設計的理解。
　　
　　附：參考答案

　　1、這樣寫突出了主題的普遍意義。

　　2、這一情節安排，進一步突出了貴客故弄玄虛的作秀心理，同時增加了小說的時代性和諷刺性。

　　3、小說結尾寫他們的事跡得到了廣泛的宣傳，表明這樣的作秀已獲得了一種普遍的社會認同。這樣寫深化了小說的主題，增強了作品的諷刺力度。