經不起品味的生活

程紹平

經不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關糸中的，從生到死，區區幾萬天的時間，從小到老，要經歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關糸，夫妻關糸，男女關糸，子女與父母關糸，社會關糸……相伴終生，這些關糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關糸中游歷，便構成了生活。這些關糸的建立及發展若費盡心力地去品味，生活便覺得一點意義都沒有了。
父母和子女的關糸，是一切關糸的出發點和落腳點。父母扶育子女成人和成材，是父母的責任和義務，但有一點，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個有道德的人，對社會、家庭和個人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負有膽養照顧老人的義務和責任。但有些父母和子女的關糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應做應份的里子。這只是父母與子女關糸的一種形式。
男女之間的關糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關糸的總和。自古以來，不管你承認與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關糸是社會進步和延續的源泉。具體到男女之間的關糸，古代有男女授受不親的古訓，也有貞女烈女，也出現了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統的男女關糸價值體糸崩塌了，新的男女關糸價值體糸尚未建立，用一個字就可形容現在的男女關糸，就是"亂"。具體到每對男女關糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關糸及男女關糸，是社會關糸中的個例，還有很多關糸，如同學，戰友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關糸也是生活的一部分，容不得細細品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個人的看法是，大事講原則，小事講風格。


經不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關糸中的，從生到死，區區幾萬天的時間，從小到老，要經歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關糸，夫妻關糸，男女關糸，子女與父母關糸，社會關糸……相伴終生，這些關糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關糸中游歷，便構成了生活。這些關糸的建立及發展若費盡心力地去品味，生活便覺得一點意義都沒有了。
父母和子女的關糸，是一切關糸的出發點和落腳點。父母扶育子女成人和成材，是父母的責任和義務，但有一點，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個有道德的人，對社會、家庭和個人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負有膽養照顧老人的義務和責任。但有些父母和子女的關糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應做應份的里子。這只是父母與子女關糸的一種形式。
男女之間的關糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關糸的總和。自古以來，不管你承認與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關糸是社會進步和延續的源泉。具體到男女之間的關糸，古代有男女授受不親的古訓，也有貞女烈女，也出現了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統的男女關糸價值體糸崩塌了，新的男女關糸價值體糸尚未建立，用一個字就可形容現在的男女關糸，就是"亂"。具體到每對男女關糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關糸及男女關糸，是社會關糸中的個例，還有很多關糸，如同學，戰友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關糸也是生活的一部分，容不得細細品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個人的看法是，大事講原則，小事講風格。

經不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關糸中的，從生到死，區區幾萬天的時間，從小到老，要經歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關糸，夫妻關糸，男女關糸，子女與父母關糸，社會關糸……相伴終生，這些關糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關糸中游歷，便構成了生活。這些關糸的建立及發展若費盡心力地去品味，生活便覺得一點意義都沒有了。
父母和子女的關糸，是一切關糸的出發點和落腳點。父母扶育子女成人和成材，是父母的責任和義務，但有一點，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個有道德的人，對社會、家庭和個人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負有膽養照顧老人的義務和責任。但有些父母和子女的關糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應做應份的里子。這只是父母與子女關糸的一種形式。
男女之間的關糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關糸的總和。自古以來，不管你承認與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關糸是社會進步和延續的源泉。具體到男女之間的關糸，古代有男女授受不親的古訓，也有貞女烈女，也出現了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統的男女關糸價值體糸崩塌了，新的男女關糸價值體糸尚未建立，用一個字就可形容現在的男女關糸，就是"亂"。具體到每對男女關糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關糸及男女關糸，是社會關糸中的個例，還有很多關糸，如同學，戰友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關糸也是生活的一部分，容不得細細品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個人的看法是，大事講原則，小事講風格。





經不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關糸中的，從生到死，區區幾萬天的時間，從小到老，要經歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關糸，夫妻關糸，男女關糸，子女與父母關糸，社會關糸……相伴終生，這些關糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關糸中游歷，便構成了生活。這些關糸的建立及發展若費盡心力地去品味，生活便覺得一點意義都沒有了。
父母和子女的關糸，是一切關糸的出發點和落腳點。父母扶育子女成人和成材，是父母的責任和義務，但有一點，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個有道德的人，對社會、家庭和個人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負有膽養照顧老人的義務和責任。但有些父母和子女的關糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應做應份的里子。這只是父母與子女關糸的一種形式。
男女之間的關糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關糸的總和。自古以來，不管你承認與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關糸是社會進步和延續的源泉。具體到男女之間的關糸，古代有男女授受不親的古訓，也有貞女烈女，也出現了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統的男女關糸價值體糸崩塌了，新的男女關糸價值體糸尚未建立，用一個字就可形容現在的男女關糸，就是"亂"。具體到每對男女關糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關糸及男女關糸，是社會關糸中的個例，還有很多關糸，如同學，戰友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關糸也是生活的一部分，容不得細細品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個人的看法是，大事講原則，小事講風格。

















經不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關糸中的，從生到死，區區幾萬天的時間，從小到老，要經歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關糸，夫妻關糸，男女關糸，子女與父母關糸，社會關糸……相伴終生，這些關糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關糸中游歷，便構成了生活。這些關糸的建立及發展若費盡心力地去品味，生活便覺得一點意義都沒有了。
父母和子女的關糸，是一切關糸的出發點和落腳點。父母扶育子女成人和成材，是父母的責任和義務，但有一點，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個有道德的人，對社會、家庭和個人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負有膽養照顧老人的義務和責任。但有些父母和子女的關糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應做應份的里子。這只是父母與子女關糸的一種形式。
男女之間的關糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關糸的總和。自古以來，不管你承認與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關糸是社會進步和延續的源泉。具體到男女之間的關糸，古代有男女授受不親的古訓，也有貞女烈女，也出現了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統的男女關糸價值體糸崩塌了，新的男女關糸價值體糸尚未建立，用一個字就可形容現在的男女關糸，就是"亂"。具體到每對男女關糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關糸及男女關糸，是社會關糸中的個例，還有很多關糸，如同學，戰友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關糸也是生活的一部分，容不得細細品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個人的看法是，大事講原則，小事講風格。